SÍMBOLOS FUNDAMENTALES DE LA CIENCIA SAGRADA EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL
JUAN AVILA
Symboles fondamentaux de la science sacrée
Le sacré coeur et de la légende du saint graal
Dans son article "iconographie ancienne du coeur de jésus" l. Charbonneau-lassay souligne à juste titre comme liée à ce qui pourrait s'appeler la "préhistoire du cœur eucharistique de jésus" la légende du saint graal, écrite dans le douzième siècle, mais très précédente par ses origines puisque c'est en réalité une adaptation chrétienne de Très anciennes traditions celtiques.
L'idée de cette liaison est déjà nous avait eu lieu à l'occasion de l'article précédent, extrêmement intéressante du point de vue que nous plaçons, intitulé "le coeur humain et la notion du coeur de dieu dans la religion de l ' ancienne cuba", Nous nous souviendrons de laquelle le passage suivant : " dans les hiéroglyphes, écriture sacrée où souvent l'image de la chose représente la parole même que la désigne, le coeur n'a pas été, cependant, figuré mais par un emblème : Le verre.
Le cœur de l'homme, ce n'est pas, en effet, le verre que votre vie est fabriqué en permanence avec son sang ?" Ce verre, pris comme symbole du coeur et remplaçant de celui-ci dans la ideografía égyptienne, nous avait fait penser immédiatement dans le saint graal, d'autant plus que dans ce dernier, à l'exception du sens général du symbole (considéré, par ailleurs, à la Fois dans ses deux aspects, divin et humain), Nous voyons une relation spéciale et beaucoup plus directe avec le coeur même de christ.
En effet, le saint graal est la coupe qui contient le précieux sang du christ, et que la contient notamment deux fois, car il a servi d'abord pour le dîner et après joseph d'arimathie a pris sur lui le sang et l'eau qui coulait de la blessure Ouverte par la lance du centurion sur le flanc du rédempteur. Cette coupe remplacée, car, en quelque sorte, au coeur du christ comme réceptacle de son sang, tiens, pour ainsi dire, le lieu de celui-ci et se transforme en un comme équivalent symbolique :
Et ce n'est pas la plus remarquable encore, dans ces conditions, que le verre a déjà été autrefois un emblème du coeur ? Par ailleurs, la coupe, dans une forme ou une autre, joue, au même titre que le coeur même, un rôle très important dans de nombreuses traditions anciennes ; et sans doute était ainsi particulièrement entre les celtes, puisque ceux-ci proviennent de ce qui a constitué le Fond même ou au moins la trame de la légende du saint graal.
Il est regrettable que je ne peux pas juste savoir avec précision ce qui était la forme de cette tradition avant le christianisme, ce qui, par ailleurs, il arrive avec tout ce qui concerne les doctrines celtiques, pour lesquelles l'enseignement oral a toujours été le seul mode De transmission utilisé ; mais il y a, par ailleurs, concordance suffisante pour pouvoir au moins être certains sur le sens des principaux symboles figurant sur elle, et c'est, en somme, le plus essentiel.
Mais revenons à la légende sur la façon dont il nous est arrivé ; ce qu'il dit sur l'origine même du graal est très digne d'attention : Cette coupe aurait été sculptée par les anges dans une émeraude détachée de la face de lucifer au moment de sa chute. Cette émeraude rappelle de façon notable la urnâ, perle avant que, dans l'iconographie hindou, prend souvent le lieu du troisième oeil de çiva, représentant ce qui peut s'appeler le "sens de l'éternité".
Cette relation nous semble la plus appropriée que n'importe quel autre pour clarifier parfaitement le symbolisme du graal ; et même peut en effet un lien plus avec le coeur, que, pour la tradition hindoue, comme pour beaucoup d'autres, mais peut-être encore plus nettement, c'est le centre Du être globale, et que, par conséquent, ce " sens de l'éternité doit être directement lié.
Il est dit ensuite que le graal a été confié à adam dans le paradis terrestre, mais qui, à la suite de sa chute, adam l'a perdu à son tour, car il n'a pas pu l'emmener avec lui quand il a été expulsé de l'eden ; et cela, il y a également été bien clair avec Le sens que nous venons d'indiquer. L'homme, paragraphe de son centre original par sa propre faute, se trouvait en-dessous enfermé dans la sphère temporelle ; elle ne pouvait plus retrouver le seul point à partir duquel toutes les choses sont visés sous l'aspect de l'éternité.
Le paradis terrestre, en effet, c'était vraiment le "centre du monde" assimilé symboliquement dans toutes parties au coeur divin ; et il ne faut pas dire que adam, en tant qu'il était dans le jardin d'eden, vivait vraiment dans le coeur de dieu ?
Ce qui suit est plus énigmatique : Set a réussi à entrer dans le paradis terrestre et a pu ainsi récupérer le précieux vase ; maintenant : Set est l'une des figures du rédempteur, d'autant plus que son nom même exprime les idées de base et de stabilité, et annonce en quelque sorte la restauration de l'ordre primordial détruit par la chute de l'homme. Il y avait, car, depuis lors, au moins une restauration partielle, dans le sens que set et ceux qui après lui ont jetée le graal pouvaient par cela même établir, dans un endroit de la terre, un centre spirituel que c'était comme une image Du paradis perdu.
La légende, d'autre part, il ne dit pas où ni par qui a été conservé le graal jusqu'à l'époque du christ, ni comment il a assuré sa transmission ; mais l'origine celtique qui lui reconnaît devrait probablement laisser comprendre que les druides ont eu une partie de cela Et il faut compter entre les conservateurs réguliers de la tradition primordiale.
En tout cas, l'existence d'un tel centre spirituel, ou même de plusieurs, simultanément ou successivement, il ne semble pas pouvoir être mise en doute, comme vous voulez haye de penser à propos de l'emplacement ; ce qu'il faut souligner, c'est qu'il remporta partout et toujours À ces centres, entre autres, la désignation de "cœur du monde", Et que, dans toutes les traditions, les signalements concernant lui sont basées sur un symbolisme identique, qu'il est possible de suivre jusque dans les détails plus précis.
Ne montre pas ça assez que le graal, ou ce qui est ainsi représenté, j'avais déjà, avant le christianisme, et même de tout temps, un lien des plus étroits avec le coeur divin et avec le emmanuel, nous voulons dire, avec la manifestation , virtuel ou réel selon les âges, mais toujours présent, du verbe éternel au sein de l'humanité terrestre ?
Après la mort du christ, le saint graal, selon la légende, il a été conduit à la grande-bretagne par joseph d'arimathie et. Nicodème ; puis commence à se développer l'histoire des chevaliers de la table ronde et ses exploits, qui n'est pas notre intention de rester ici.
La table ronde était destinée à recevoir le graal lorsque l'un de ses chevaliers le conquérir et j'arrivais à le transporter de la grande-bretagne armorique ; et, à cette table (ou table) est également un symbole naturellement très ancien, l'un de ceux qui. Ont été associés à l'idée de ces centres spirituels que nous venons d'aborder. La forme circulaire de la table est, par ailleurs, liée avec le "cycle du zodiaque" (un autre symbole qui mériterait d'être étudiée plus particulièrement) par la présence autour d'elle de douze personnages principaux, particularité qui se trouve dans la constitution de tous les Centres de qui il s'agit.
Ceci étant, il ne peut pas être dans le nombre des douze apôtres un signal, entre une multitude d'autres, de la parfaite conformité du christianisme avec la tradition primordiale, à laquelle le nom de "precristianismo" il faudrait aussi exactement ? Et, d'autre part, à propos de la table ronde, nous avons souligné une étrange concordance dans les révélations symboliques faites à marie des vallées, où il a été mentionné "une table ronde de jaspe, qui représente le cœur de notre seigneur", À la fois qu'il parle de " un jardin que c'est le saint sacrement de l'autel " et qui, avec leurs " quatre sources d'eau vive ", Mystérieusement s'identifie avec le paradis terrestre ; il n'y a pas ici une autre confirmation, assez surprenante et inespérée, des relations qui señalábamos ?
Naturellement, ces notes trop rapides ne pourraient pas faire semblant de se constituer en une étude complète a propos de question aussi peu connue ; nous devons nous contenter pour le moment à offrir des simples indications, et nous nous rendons compte de claire qu'il y a dans ces considérations qui, au début, ils sont susceptibles de Surprendre un peu à ceux qui ne sont pas familiers avec les traditions anciennes et leurs modes habituels d'expression symbolique ; mais nous nous réservons le développer et motiver avec plus d'ampleur par la suite, dans des articles que nous pensons pouvoir relever en outre de nombreux autres points non moins dignes d'intérêt.
Entre-temps, mentionnons encore, en ce qui concerne la légende du saint graal, une étrange complication, qui jusqu'à présent, nous n'avons pas pris en compte : Par une de ces que assimilé verbales souvent dans le symbolisme jouent un rôle non négligeable, et qui, par ailleurs, ils ont peut-être des raisons les plus profondes de ce qui s'imaginerait à première vue, le graal est à la fois un verre (grasale) et un Livre (ou gradale graduale).
Dans certaines versions, les deux sens se trouvent même étroitement liés, car le livre vient à être alors une inscription tracée par le christ ou par un ange dans la coupe elle-même. Nous ne proposons actuellement en tirer aucune conclusion, bien que ce soit facile d'établir des relations avec le "livre de vie" et certains éléments du symbolisme apocalyptique.
Nous ajoutons également que la légende associée au graal d'autres objets, en particulier une lance, qui, dans l'adaptation chrétienne, ce n'est pas, mais la lance du centurion longinus ; mais le plus drôle, c'est la préexistence de cette lance ou d'un de ses équivalents en tant que symbole Dans une certaine mesure complémentaire de la coupe dans les traditions anciennes. D'autre part, entre les grecs, il estimait que la lance d'achille guérissent les blessures causées par elle ;
La légende médiévale accorde précisément la même titre à la lance de la passion. Et ceci nous rappelle une autre similitude du même genre : Dans le mythe d'adonis (dont le nom, pour le reste, ça veut dire ' le seigneur '), Quand le héros est mortellement blessé par la défense d'un sanglier (canine qui remplace ici à la lance), Son sang, se versant sur terre, donne naissance à une fleur ; eh bien : L. Charbonneau a souligné en regnabit " un fer pour hosties, du xiième siècle, où se trouve le sang des plaies du crucifié tomber en gouttelettes qui se transforment en roses, et le vitrail du. Xiiie siècle de la cathédrale d'angers, où le sang coulant dans divine, petits, se développe également sous forme de roses ".
Nous reviendrons sur suivie sur le symbolisme floral, qui fait face à un aspect quelque chose de différent ; mais, quelle que soit la multiplicité des sens que tous les symboles présentent, tout cela est complète et harmonise parfaitement, et cette multiplicité, loin d'être un inconvénient ou un défaut, C'est au contraire, pour qui sait la comprendre, une, les principaux avantages d'un langage bien moins étroitement limité que le langage ordinaire.
Pour terminer ces notes, nous indiquerons certains symboles que. Dans les diverses traditions remplacent parfois à de la coupe et qui lui sont identiques sur le fond : Ce n'est pas sortir du sujet, donc. Le même graal, comme peut facilement être conseillées pour tout ce que nous venons de le dire, il n'a pas à l'origine une autre signification que celle qui est en général le vase sacré où il le trouve, et en particulier, au moyen-orient, la coupe qui contient des sacrifices Le soma védique (ou le hansard mazdeo), Cette extraordinaire " préfiguration " eucharistique sur laquelle nous reviendrons peut-être que dans une autre occasion, ce que le soma figure proprement, c'est " l'élixir de l'immortalité " (le ámrtâ des hindous, l'ambroisie des grecs, des mots les deux étymologiquement semblables), Lequel confère ou nous restitue à ceux qui le reçoivent avec les dispositions requises ce "sens de l'éternité" que nous avons parlé précédemment.
L'un des symboles que nous voulons parler est le triangle avec le sommet vers le bas ; c'est comme une chance de représentation schématique de la coupe sacerdotal, et avec une telle valeur se trouve dans certains yantra ou symboles géométriques de l'inde. Par ailleurs, il est particulièrement remarquable de notre point de vue que la même figure est également un symbole de coeur, dont la forme reproduit simplifiant :
Le "triangle de coeur" est une expression courante dans les traditions orientales. Cela nous conduit à une observation ni dépourvue d'intérêt : Que la figuration du coeur inscrit dans un triangle ainsi disposé n'a rien d'illégal, car il s'agit du coeur humain, ou du coeur divin, et que, notamment, il est assez significative quand il la concerne les emblèmes utilisés par un certain hermetismo Chrétien médiéval, dont les intentions étaient toujours pleinement orthodoxes. Si parfois, il a voulu, dans les temps modernes, attribuer à une telle représentation un sens blasphématoire, c'est parce que, consciemment ou non, il a modifié la signification première des symboles jusqu'à investir leur valeur normale ; il s'agit d'un phénomène dont ils pourraient Citer de nombreux exemples et qui, par ailleurs trouve son explication dans le fait que certains symboles sont effectivement susceptibles de double interprétation, et ont comme deux faces opposées.
Le serpent, par exemple, et aussi le lion, ne signifient pas à la fois, selon les cas, le christ et satan ? Nous ne pouvons pas entrer à exposer ici, à cet égard, une théorie générale, qui nous mènerait trop loin ; mais il comprendra qu'il y a de cela quelque chose qui rend très sensible à la gestion des symboles et également que ce point nécessite exceptionnel attention quand il s'agit de Découvrir le sens réel de certains. Emblèmes et traduire correctement.
Un autre symbole qui souvent équivaut à celui de la coupe est un symbole floral : La fleur, en effet, il n'évoque par sa forme l'idée d'un "réceptacle", Et il ne parle du "coupe" d'une fleur ? En orient, la fleur symbolique par excellence est le lotus ; en occident, la rose joue le plus souvent le même rôle. Bien sûr, nous ne voulons pas dire que c'est pas la seule signification de cette dernière, ni celle du lotus, puisque, au contraire, nous avions nous-mêmes avant indiqué une autre ; mais on glisserait à voir dans le design brodé sur ce canon de autel de L'abbaye de la nouvelle star, où la rose est située au pied d'une lance le long de laquelle il pleut des gouttes de sang.
Cette rose, là-bas, associée à la lance exactement comme la coupe est dans d'autres parties, et il semble en effet de recueillir les gouttes de sang plutôt que provenir de la transformation de l'une d'elles ; mais, par ailleurs, les deux significations sont Complètent plutôt que de s'opposent, car ces gouttes, en tombant sur la rose, la animent et la font ouvrir. C'est la "rose céleste", Selon la figure aussi fréquemment employée en relation avec l'idée de la rédemption, ou avec des idées connexes de régénération et de la résurrection ; mais cela nécessiterait encore de longues explications, même lorsque nous limiter à souligner la concordance des diverses traditions par rapport à ce Un autre symbole.
D'autre part, parce qu'il a parlé de la rose-croix, à l'occasion du sceau de luther, nous dirons que cet emblème hermétique, c'était au début spécifiquement chrétien, quelles que soient les fausses interprétations plus ou moins "naturalistes" qui lui ont été données depuis le Xviiie siècle ; et il n'est pas remarquable qu'en elle la rose occupe, dans le centre de la croix, l'endroit même du sacré-cœur ? En dehors des représentations que les cinq plaies du crucifié se figurent par d'autres autant de roses, la rose central, quand elle est seule, elle peut très bien être identifiés avec le coeur même, avec le verre qui contient le sang, qui est le centre de la vie Et aussi le centre de l'être total.
Il y a encore au moins un autre équivalent symbolique de la coupe : La demi-lune ; mais celle-ci, pour être expliquée convenablement, nécessiterait des développements qui seraient entièrement hors du thème de la présente étude ; ce n'est mentionné, car, mais entièrement pour ne pas négliger aucun aspect de la question.
De toutes les relations que nous venons de le signaler, nous en tirerons déjà une conséquence que nous espérons pouvoir faire encore plus manifeste ultérieurement : Quand par toutes les parties se trouvent de telles correspondance, n'est-ce quelque chose de plus qu'un simple signe de l'existence d'une tradition primordiale ? Et comment expliquer que, avec la plus grande fréquence, ceux-là mêmes qui se croient obligés à admettre en principe cette tradition primordiale ne pensez pas plus sur elle et voyez alors en fait exactement comme si je n'avais jamais existé, ou au moins comme si rien ne s'était pas conservé Au cours des siècles ?
Si il s'arrête un à réfléchir sur ce qu'il y a d'anormal dans une telle attitude, il sera peut-être moins disposé à être étonné de certaines considérations qui, en vérité, ne semblent pas bizarre, mais en vertu des habitudes mentales propres à notre époque. Par ailleurs, il suffit de creuser un peu, à condition de le faire sans préjugé, pour découvrir partout les marques de cette unité doctrinale essentiel, la conscience de ce qui a pu parfois à assombrir l'humanité, mais qui n'a jamais disparu entiгёrement ; Et, à mesure que vous avancez dans cette enquête, les points de comparaison se multiplient comme en soi, et à chaque instant apparaissent plus de preuves ; par ailleurs, le quaerite et invenietis de l'évangile n'est pas vain mot.
Addendum
Nous voulons dire quelques mots à propos d'une objection qui nous a été adressé à l'occasion de les relations que nous avons considéré entre le saint graal et le sacré-cœur, même si, à vrai dire, la réponse que dans le même temps, il a été donné, il nous semble pleinement satisfaisante. Peu importe, en effet, que chrestien de troyes et robert de boron n'ont pas vu, dans l'ancienne légende de qui n'ont pas été mais adaptateurs, toute la signification contenue dans elle ; cette signification pas pour cela laissait vraiment d'être contenue, et non pas Nous voulons avoir fait autre chose que explicitarla, sans introduire rien de "moderne" dans notre interprétation.
Nous savons bien que la coupe et la lance, ou leurs équivalents, ont eu en outre d'autres significations que celles que nous l'avons indiqué, mais, sans s'arrêter à cela, nous pouvons dire que toutes ces significations, d'étranges que certains puissent paraître aux yeux des modernes , sont parfaitement concordes entre eux, et ils expriment en réalité, les applications d'un même principe à des ordres différents, selon une loi de correspondance dans laquelle se fonde l'harmonieuse multiplicité des sens qui sont incluses dans tout le symbolisme.
Or, que non seulement le centre du monde s'identifie en effet avec le cœur du christ, mais que cette identité a été nettement indiquée dans les doctrines anciennes, c'est ce que nous espérons pouvoir afficher dans d'autres études. Évidemment, l'expression "coeur de jésus-christ", Dans ce cas, doit être pris dans un sens qui n'est pas précisément ce que nous pourrions appeler "historique"; Mais il convient de noter que les faits historiques eux-mêmes, comme tout le reste, traduisent dans sa manière propre les réalités supérieures et se conforment à cette loi de correspondance que nous venons d'aborder, loi, juste elle, permet d'expliquer certaines "prefiguraciones".
Il s'agit, si vous voulez, du christ-principe, c'est-à-dire, du verbe manifesté dans le point central de l'univers ; mais qui oserait prétendre que le verbe éternel et sa manifestation historique, terrestre et humaine, ne sont pas réel et substantiellement un seul Et même le christ en deux aspects différents ?. Se toucher avec ça, en outre, à la question des relations entre le temporaire et l'intemporel ; peut-être pas utile de trop insister, car ces choses sont précisément de celles qui ne le symbolisme permet d'exprimer dans la mesure où ils sont susceptibles d'être exprimées. En tout cas, il suffit de savoir lire les symboles pour trouver en eux tout ce que nous trouvons ; mais, malheureusement, en particulier dans notre époque, pas tous savent lire.
Abdel wahed yahia
Le sacré coeur et de la légende du saint graal
Dans son article "iconographie ancienne du coeur de jésus" l. Charbonneau-lassay souligne à juste titre comme liée à ce qui pourrait s'appeler la "préhistoire du cœur eucharistique de jésus" la légende du saint graal, écrite dans le douzième siècle, mais très précédente par ses origines puisque c'est en réalité une adaptation chrétienne de Très anciennes traditions celtiques.
L'idée de cette liaison est déjà nous avait eu lieu à l'occasion de l'article précédent, extrêmement intéressante du point de vue que nous plaçons, intitulé "le coeur humain et la notion du coeur de dieu dans la religion de l ' ancienne cuba", Nous nous souviendrons de laquelle le passage suivant : " dans les hiéroglyphes, écriture sacrée où souvent l'image de la chose représente la parole même que la désigne, le coeur n'a pas été, cependant, figuré mais par un emblème : Le verre.
Le cœur de l'homme, ce n'est pas, en effet, le verre que votre vie est fabriqué en permanence avec son sang ?" Ce verre, pris comme symbole du coeur et remplaçant de celui-ci dans la ideografía égyptienne, nous avait fait penser immédiatement dans le saint graal, d'autant plus que dans ce dernier, à l'exception du sens général du symbole (considéré, par ailleurs, à la Fois dans ses deux aspects, divin et humain), Nous voyons une relation spéciale et beaucoup plus directe avec le coeur même de christ.
En effet, le saint graal est la coupe qui contient le précieux sang du christ, et que la contient notamment deux fois, car il a servi d'abord pour le dîner et après joseph d'arimathie a pris sur lui le sang et l'eau qui coulait de la blessure Ouverte par la lance du centurion sur le flanc du rédempteur. Cette coupe remplacée, car, en quelque sorte, au coeur du christ comme réceptacle de son sang, tiens, pour ainsi dire, le lieu de celui-ci et se transforme en un comme équivalent symbolique :
Et ce n'est pas la plus remarquable encore, dans ces conditions, que le verre a déjà été autrefois un emblème du coeur ? Par ailleurs, la coupe, dans une forme ou une autre, joue, au même titre que le coeur même, un rôle très important dans de nombreuses traditions anciennes ; et sans doute était ainsi particulièrement entre les celtes, puisque ceux-ci proviennent de ce qui a constitué le Fond même ou au moins la trame de la légende du saint graal.
Il est regrettable que je ne peux pas juste savoir avec précision ce qui était la forme de cette tradition avant le christianisme, ce qui, par ailleurs, il arrive avec tout ce qui concerne les doctrines celtiques, pour lesquelles l'enseignement oral a toujours été le seul mode De transmission utilisé ; mais il y a, par ailleurs, concordance suffisante pour pouvoir au moins être certains sur le sens des principaux symboles figurant sur elle, et c'est, en somme, le plus essentiel.
Mais revenons à la légende sur la façon dont il nous est arrivé ; ce qu'il dit sur l'origine même du graal est très digne d'attention : Cette coupe aurait été sculptée par les anges dans une émeraude détachée de la face de lucifer au moment de sa chute. Cette émeraude rappelle de façon notable la urnâ, perle avant que, dans l'iconographie hindou, prend souvent le lieu du troisième oeil de çiva, représentant ce qui peut s'appeler le "sens de l'éternité".
Cette relation nous semble la plus appropriée que n'importe quel autre pour clarifier parfaitement le symbolisme du graal ; et même peut en effet un lien plus avec le coeur, que, pour la tradition hindoue, comme pour beaucoup d'autres, mais peut-être encore plus nettement, c'est le centre Du être globale, et que, par conséquent, ce " sens de l'éternité doit être directement lié.
Il est dit ensuite que le graal a été confié à adam dans le paradis terrestre, mais qui, à la suite de sa chute, adam l'a perdu à son tour, car il n'a pas pu l'emmener avec lui quand il a été expulsé de l'eden ; et cela, il y a également été bien clair avec Le sens que nous venons d'indiquer. L'homme, paragraphe de son centre original par sa propre faute, se trouvait en-dessous enfermé dans la sphère temporelle ; elle ne pouvait plus retrouver le seul point à partir duquel toutes les choses sont visés sous l'aspect de l'éternité.
Le paradis terrestre, en effet, c'était vraiment le "centre du monde" assimilé symboliquement dans toutes parties au coeur divin ; et il ne faut pas dire que adam, en tant qu'il était dans le jardin d'eden, vivait vraiment dans le coeur de dieu ?
Ce qui suit est plus énigmatique : Set a réussi à entrer dans le paradis terrestre et a pu ainsi récupérer le précieux vase ; maintenant : Set est l'une des figures du rédempteur, d'autant plus que son nom même exprime les idées de base et de stabilité, et annonce en quelque sorte la restauration de l'ordre primordial détruit par la chute de l'homme. Il y avait, car, depuis lors, au moins une restauration partielle, dans le sens que set et ceux qui après lui ont jetée le graal pouvaient par cela même établir, dans un endroit de la terre, un centre spirituel que c'était comme une image Du paradis perdu.
La légende, d'autre part, il ne dit pas où ni par qui a été conservé le graal jusqu'à l'époque du christ, ni comment il a assuré sa transmission ; mais l'origine celtique qui lui reconnaît devrait probablement laisser comprendre que les druides ont eu une partie de cela Et il faut compter entre les conservateurs réguliers de la tradition primordiale.
En tout cas, l'existence d'un tel centre spirituel, ou même de plusieurs, simultanément ou successivement, il ne semble pas pouvoir être mise en doute, comme vous voulez haye de penser à propos de l'emplacement ; ce qu'il faut souligner, c'est qu'il remporta partout et toujours À ces centres, entre autres, la désignation de "cœur du monde", Et que, dans toutes les traditions, les signalements concernant lui sont basées sur un symbolisme identique, qu'il est possible de suivre jusque dans les détails plus précis.
Ne montre pas ça assez que le graal, ou ce qui est ainsi représenté, j'avais déjà, avant le christianisme, et même de tout temps, un lien des plus étroits avec le coeur divin et avec le emmanuel, nous voulons dire, avec la manifestation , virtuel ou réel selon les âges, mais toujours présent, du verbe éternel au sein de l'humanité terrestre ?
Après la mort du christ, le saint graal, selon la légende, il a été conduit à la grande-bretagne par joseph d'arimathie et. Nicodème ; puis commence à se développer l'histoire des chevaliers de la table ronde et ses exploits, qui n'est pas notre intention de rester ici.
La table ronde était destinée à recevoir le graal lorsque l'un de ses chevaliers le conquérir et j'arrivais à le transporter de la grande-bretagne armorique ; et, à cette table (ou table) est également un symbole naturellement très ancien, l'un de ceux qui. Ont été associés à l'idée de ces centres spirituels que nous venons d'aborder. La forme circulaire de la table est, par ailleurs, liée avec le "cycle du zodiaque" (un autre symbole qui mériterait d'être étudiée plus particulièrement) par la présence autour d'elle de douze personnages principaux, particularité qui se trouve dans la constitution de tous les Centres de qui il s'agit.
Ceci étant, il ne peut pas être dans le nombre des douze apôtres un signal, entre une multitude d'autres, de la parfaite conformité du christianisme avec la tradition primordiale, à laquelle le nom de "precristianismo" il faudrait aussi exactement ? Et, d'autre part, à propos de la table ronde, nous avons souligné une étrange concordance dans les révélations symboliques faites à marie des vallées, où il a été mentionné "une table ronde de jaspe, qui représente le cœur de notre seigneur", À la fois qu'il parle de " un jardin que c'est le saint sacrement de l'autel " et qui, avec leurs " quatre sources d'eau vive ", Mystérieusement s'identifie avec le paradis terrestre ; il n'y a pas ici une autre confirmation, assez surprenante et inespérée, des relations qui señalábamos ?
Naturellement, ces notes trop rapides ne pourraient pas faire semblant de se constituer en une étude complète a propos de question aussi peu connue ; nous devons nous contenter pour le moment à offrir des simples indications, et nous nous rendons compte de claire qu'il y a dans ces considérations qui, au début, ils sont susceptibles de Surprendre un peu à ceux qui ne sont pas familiers avec les traditions anciennes et leurs modes habituels d'expression symbolique ; mais nous nous réservons le développer et motiver avec plus d'ampleur par la suite, dans des articles que nous pensons pouvoir relever en outre de nombreux autres points non moins dignes d'intérêt.
Entre-temps, mentionnons encore, en ce qui concerne la légende du saint graal, une étrange complication, qui jusqu'à présent, nous n'avons pas pris en compte : Par une de ces que assimilé verbales souvent dans le symbolisme jouent un rôle non négligeable, et qui, par ailleurs, ils ont peut-être des raisons les plus profondes de ce qui s'imaginerait à première vue, le graal est à la fois un verre (grasale) et un Livre (ou gradale graduale).
Dans certaines versions, les deux sens se trouvent même étroitement liés, car le livre vient à être alors une inscription tracée par le christ ou par un ange dans la coupe elle-même. Nous ne proposons actuellement en tirer aucune conclusion, bien que ce soit facile d'établir des relations avec le "livre de vie" et certains éléments du symbolisme apocalyptique.
Nous ajoutons également que la légende associée au graal d'autres objets, en particulier une lance, qui, dans l'adaptation chrétienne, ce n'est pas, mais la lance du centurion longinus ; mais le plus drôle, c'est la préexistence de cette lance ou d'un de ses équivalents en tant que symbole Dans une certaine mesure complémentaire de la coupe dans les traditions anciennes. D'autre part, entre les grecs, il estimait que la lance d'achille guérissent les blessures causées par elle ;
La légende médiévale accorde précisément la même titre à la lance de la passion. Et ceci nous rappelle une autre similitude du même genre : Dans le mythe d'adonis (dont le nom, pour le reste, ça veut dire ' le seigneur '), Quand le héros est mortellement blessé par la défense d'un sanglier (canine qui remplace ici à la lance), Son sang, se versant sur terre, donne naissance à une fleur ; eh bien : L. Charbonneau a souligné en regnabit " un fer pour hosties, du xiième siècle, où se trouve le sang des plaies du crucifié tomber en gouttelettes qui se transforment en roses, et le vitrail du. Xiiie siècle de la cathédrale d'angers, où le sang coulant dans divine, petits, se développe également sous forme de roses ".
Nous reviendrons sur suivie sur le symbolisme floral, qui fait face à un aspect quelque chose de différent ; mais, quelle que soit la multiplicité des sens que tous les symboles présentent, tout cela est complète et harmonise parfaitement, et cette multiplicité, loin d'être un inconvénient ou un défaut, C'est au contraire, pour qui sait la comprendre, une, les principaux avantages d'un langage bien moins étroitement limité que le langage ordinaire.
Pour terminer ces notes, nous indiquerons certains symboles que. Dans les diverses traditions remplacent parfois à de la coupe et qui lui sont identiques sur le fond : Ce n'est pas sortir du sujet, donc. Le même graal, comme peut facilement être conseillées pour tout ce que nous venons de le dire, il n'a pas à l'origine une autre signification que celle qui est en général le vase sacré où il le trouve, et en particulier, au moyen-orient, la coupe qui contient des sacrifices Le soma védique (ou le hansard mazdeo), Cette extraordinaire " préfiguration " eucharistique sur laquelle nous reviendrons peut-être que dans une autre occasion, ce que le soma figure proprement, c'est " l'élixir de l'immortalité " (le ámrtâ des hindous, l'ambroisie des grecs, des mots les deux étymologiquement semblables), Lequel confère ou nous restitue à ceux qui le reçoivent avec les dispositions requises ce "sens de l'éternité" que nous avons parlé précédemment.
L'un des symboles que nous voulons parler est le triangle avec le sommet vers le bas ; c'est comme une chance de représentation schématique de la coupe sacerdotal, et avec une telle valeur se trouve dans certains yantra ou symboles géométriques de l'inde. Par ailleurs, il est particulièrement remarquable de notre point de vue que la même figure est également un symbole de coeur, dont la forme reproduit simplifiant :
Le "triangle de coeur" est une expression courante dans les traditions orientales. Cela nous conduit à une observation ni dépourvue d'intérêt : Que la figuration du coeur inscrit dans un triangle ainsi disposé n'a rien d'illégal, car il s'agit du coeur humain, ou du coeur divin, et que, notamment, il est assez significative quand il la concerne les emblèmes utilisés par un certain hermetismo Chrétien médiéval, dont les intentions étaient toujours pleinement orthodoxes. Si parfois, il a voulu, dans les temps modernes, attribuer à une telle représentation un sens blasphématoire, c'est parce que, consciemment ou non, il a modifié la signification première des symboles jusqu'à investir leur valeur normale ; il s'agit d'un phénomène dont ils pourraient Citer de nombreux exemples et qui, par ailleurs trouve son explication dans le fait que certains symboles sont effectivement susceptibles de double interprétation, et ont comme deux faces opposées.
Le serpent, par exemple, et aussi le lion, ne signifient pas à la fois, selon les cas, le christ et satan ? Nous ne pouvons pas entrer à exposer ici, à cet égard, une théorie générale, qui nous mènerait trop loin ; mais il comprendra qu'il y a de cela quelque chose qui rend très sensible à la gestion des symboles et également que ce point nécessite exceptionnel attention quand il s'agit de Découvrir le sens réel de certains. Emblèmes et traduire correctement.
Un autre symbole qui souvent équivaut à celui de la coupe est un symbole floral : La fleur, en effet, il n'évoque par sa forme l'idée d'un "réceptacle", Et il ne parle du "coupe" d'une fleur ? En orient, la fleur symbolique par excellence est le lotus ; en occident, la rose joue le plus souvent le même rôle. Bien sûr, nous ne voulons pas dire que c'est pas la seule signification de cette dernière, ni celle du lotus, puisque, au contraire, nous avions nous-mêmes avant indiqué une autre ; mais on glisserait à voir dans le design brodé sur ce canon de autel de L'abbaye de la nouvelle star, où la rose est située au pied d'une lance le long de laquelle il pleut des gouttes de sang.
Cette rose, là-bas, associée à la lance exactement comme la coupe est dans d'autres parties, et il semble en effet de recueillir les gouttes de sang plutôt que provenir de la transformation de l'une d'elles ; mais, par ailleurs, les deux significations sont Complètent plutôt que de s'opposent, car ces gouttes, en tombant sur la rose, la animent et la font ouvrir. C'est la "rose céleste", Selon la figure aussi fréquemment employée en relation avec l'idée de la rédemption, ou avec des idées connexes de régénération et de la résurrection ; mais cela nécessiterait encore de longues explications, même lorsque nous limiter à souligner la concordance des diverses traditions par rapport à ce Un autre symbole.
D'autre part, parce qu'il a parlé de la rose-croix, à l'occasion du sceau de luther, nous dirons que cet emblème hermétique, c'était au début spécifiquement chrétien, quelles que soient les fausses interprétations plus ou moins "naturalistes" qui lui ont été données depuis le Xviiie siècle ; et il n'est pas remarquable qu'en elle la rose occupe, dans le centre de la croix, l'endroit même du sacré-cœur ? En dehors des représentations que les cinq plaies du crucifié se figurent par d'autres autant de roses, la rose central, quand elle est seule, elle peut très bien être identifiés avec le coeur même, avec le verre qui contient le sang, qui est le centre de la vie Et aussi le centre de l'être total.
Il y a encore au moins un autre équivalent symbolique de la coupe : La demi-lune ; mais celle-ci, pour être expliquée convenablement, nécessiterait des développements qui seraient entièrement hors du thème de la présente étude ; ce n'est mentionné, car, mais entièrement pour ne pas négliger aucun aspect de la question.
De toutes les relations que nous venons de le signaler, nous en tirerons déjà une conséquence que nous espérons pouvoir faire encore plus manifeste ultérieurement : Quand par toutes les parties se trouvent de telles correspondance, n'est-ce quelque chose de plus qu'un simple signe de l'existence d'une tradition primordiale ? Et comment expliquer que, avec la plus grande fréquence, ceux-là mêmes qui se croient obligés à admettre en principe cette tradition primordiale ne pensez pas plus sur elle et voyez alors en fait exactement comme si je n'avais jamais existé, ou au moins comme si rien ne s'était pas conservé Au cours des siècles ?
Si il s'arrête un à réfléchir sur ce qu'il y a d'anormal dans une telle attitude, il sera peut-être moins disposé à être étonné de certaines considérations qui, en vérité, ne semblent pas bizarre, mais en vertu des habitudes mentales propres à notre époque. Par ailleurs, il suffit de creuser un peu, à condition de le faire sans préjugé, pour découvrir partout les marques de cette unité doctrinale essentiel, la conscience de ce qui a pu parfois à assombrir l'humanité, mais qui n'a jamais disparu entiгёrement ; Et, à mesure que vous avancez dans cette enquête, les points de comparaison se multiplient comme en soi, et à chaque instant apparaissent plus de preuves ; par ailleurs, le quaerite et invenietis de l'évangile n'est pas vain mot.
Addendum
Nous voulons dire quelques mots à propos d'une objection qui nous a été adressé à l'occasion de les relations que nous avons considéré entre le saint graal et le sacré-cœur, même si, à vrai dire, la réponse que dans le même temps, il a été donné, il nous semble pleinement satisfaisante. Peu importe, en effet, que chrestien de troyes et robert de boron n'ont pas vu, dans l'ancienne légende de qui n'ont pas été mais adaptateurs, toute la signification contenue dans elle ; cette signification pas pour cela laissait vraiment d'être contenue, et non pas Nous voulons avoir fait autre chose que explicitarla, sans introduire rien de "moderne" dans notre interprétation.
Nous savons bien que la coupe et la lance, ou leurs équivalents, ont eu en outre d'autres significations que celles que nous l'avons indiqué, mais, sans s'arrêter à cela, nous pouvons dire que toutes ces significations, d'étranges que certains puissent paraître aux yeux des modernes , sont parfaitement concordes entre eux, et ils expriment en réalité, les applications d'un même principe à des ordres différents, selon une loi de correspondance dans laquelle se fonde l'harmonieuse multiplicité des sens qui sont incluses dans tout le symbolisme.
Or, que non seulement le centre du monde s'identifie en effet avec le cœur du christ, mais que cette identité a été nettement indiquée dans les doctrines anciennes, c'est ce que nous espérons pouvoir afficher dans d'autres études. Évidemment, l'expression "coeur de jésus-christ", Dans ce cas, doit être pris dans un sens qui n'est pas précisément ce que nous pourrions appeler "historique"; Mais il convient de noter que les faits historiques eux-mêmes, comme tout le reste, traduisent dans sa manière propre les réalités supérieures et se conforment à cette loi de correspondance que nous venons d'aborder, loi, juste elle, permet d'expliquer certaines "prefiguraciones".
Il s'agit, si vous voulez, du christ-principe, c'est-à-dire, du verbe manifesté dans le point central de l'univers ; mais qui oserait prétendre que le verbe éternel et sa manifestation historique, terrestre et humaine, ne sont pas réel et substantiellement un seul Et même le christ en deux aspects différents ?. Se toucher avec ça, en outre, à la question des relations entre le temporaire et l'intemporel ; peut-être pas utile de trop insister, car ces choses sont précisément de celles qui ne le symbolisme permet d'exprimer dans la mesure où ils sont susceptibles d'être exprimées. En tout cas, il suffit de savoir lire les symboles pour trouver en eux tout ce que nous trouvons ; mais, malheureusement, en particulier dans notre époque, pas tous savent lire.
Abdel wahed yahia
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