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Le Elcesaites , Elkasaites , Elkesaites ou Elchasaites étaient une ancienne chrétienne juive secte en Basse - Mésopotamie , puis la province de Asoristan dans l' Empire sassanide .
Le nom de la secte dérive du prétendu fondateur: Elkhasaí ( grec koinē : Ἠλχασαΐ en hippolyte), Elksai ( λξαί ) en Épiphane) ou Elkesai ( Ελκεσαΐ en Eusèbe, et Théodoret). La secte est considérée comme une faction des Ebionites et a été identifiée par les premiers écrivains avec les Sabians . [1]
Contenu
les Elkasaïtes proches des Ebionites mais qui se distinguaient par un fort rejet de l’apôtre Paul, soutenant la réalité de multiples « incarnations » du Sauveur sous divers visages à travers l’Histoire,
Témoignage patristique [ modifier ]
La secte n'est mentionnée directement que dans les commentaires sur les "hérésies" de pères de l'Église primitive .
Hippolyte (c. 170 - c. 236) [ modifier ]
Hippolyte de Rome ( Réfutation de toutes les hérésies , IX, 8-13) rapporte que, à l'époque du pape Callixte Ier (217-222 apr. J.-C.), un chrétien juif appelé Alcibiade d'Apamée vint à Rome, apportant un livre qu'il aurait dit reçu à Parthia par un homme juste nommé Elchasai. [2] Selon Alcibiade, le livre aurait été révélé par un ange haut de quatre-vingt-seize milles, large de seize mètres et large de vingt-quatre ans, dont les empreintes de pas avaient une longueur de dix kilomètres et une largeur de quatre milles.
Cet ange géant était
le Fils de Dieu ,
accompagné de sa sœur,
le Saint-Esprit ,
de mêmes dimensions.
[3]Alcibiade a annoncé qu'une nouvelle rémission des péchés avait été proclamée au cours de la troisième année de Trajan (100 ap. J.-C.) et il a décrit un baptême qui devrait conférer ce pardon même aux pécheurs les plus grossiers.
Le commentaire d'Hippolyte commence dans le livre 10, chapitre 8. [4] Dans sa prochaine section, Hippolyte raconte qu'Alcibiade enseigne
la naissance naturelle,
la préexistence et la réincarnation de
Jésus
qui peuvent se rapporter,
selon Louis Ginzberg (1906), au concept kabbalistique d' Adam Kadmon ,
[5] et aussi que Alcibiade enseigne la circoncision et la loi de Moïse. [4]Hippolyte décrit ensuite longuement l'enseignement du groupe sur le baptême. Pour tous les péchés d'impureté, même contre nature, un second baptême est ordonné "au nom du grand et très grand Dieu et au nom de son Fils le grand roi", avec une adjuration des sept témoins écrits dans le livre ( ciel, eau, les esprits saints, les anges de la prière, de l'huile, du sel et de la terre). Celui qui a été mordu par un chien enragé doit courir vers l'eau la plus proche, y mettre tous ses vêtements, en utilisant la formule précédente et en promettant aux sept témoins qu'il s'abstiendra de pécher. Le même traitement - quarante jours consécutifs de baptême en eau froide - est recommandé pour la consommation et pour les possédés. [4]Dans son chapitre 11, Hippolyte discute plus en détail de l'enseignement du livre, y compris de l'enseignement sabbatarien d'Elchasai et de l'ordre de ne pas baptiser sous certaines étoiles astrologiques. [4]Hippolyte termine son analyse des Elcesaites dans Refutations Book 10, Ch.12 avec une exhortation générale à éviter l'hérésie, qui ne donne aucune autre information. [4]
Adolf von Harnack (1898) lit "a été proclamé" au lieu de "a été proclamé" (comme si eúaggelisthênai et non eúeggelísthai ), et en a donc déduit qu'une année spéciale de rémission était dite une fois pour toutes - et qu'Alcibiade n'avait pas raison pour inventer cela, de sorte que Adolf Bernhard Christoph Hilgenfeld (1884) a eu raison de penser qu'Elchasai vivait vraiment sous Trajan , comme le supposait Épiphane de Salaman . [6] Laissant de côté cette affirmation de Harnack (et aussi ses suppositions antérieures selon lesquelles la rémission en troisième année de Trajan signifiait que
les deux premiers livres du
Shepherd of Hermas
ont été publiés cette année-là),
on voit que la remise offerte est par le nouveau baptême.
Eusebius (c. 263–339) [ modifier ]
Eusebius ( Histoire 6.38) enregistre un résumé d'un sermon sur le Psaume 82 prononcé à Césarée par Origène v. 240-250 de notre ère qui met en garde son auditoire contre la doctrine des "Elkesaites". Le récit de ce sermon par Eusebius constitue la deuxième source du groupe. [7] Selon Eusebius, Origène considérait l'hérésie comme étant toute nouvelle et déclarait que le groupe nie les écrits de Paul, mais prétend avoir reçu un nouveau livre du ciel. [8]
Eusèbe ( Histoire 6.38)
- Livre VI. Chapitre 38. "L'hérésie des Elkésites."
Une autre erreur est également survenue à ce moment-là, appelée l'hérésie des Elkésites, qui s'est éteinte au tout début. Origène en parle ainsi dans une homélie publique du psaume quatre-vingt-deuxième: "Un certain homme est arrivé tout à l'heure. des Elkesites. Je vais vous montrer les mauvaises choses que l’opinion enseigne, pour ne pas vous laisser emporter par elle. Elle rejette certaines parties de chaque Écriture. nier le Christ est une affaire indifférente, et celui qui comprend comprendra, par nécessité, nier de sa bouche mais pas de son cœur: ils produisent un certain livre qui, dit-on, est tombé du ciel.
Tel est le récit de ces personnes.Épiphane (c. 310/20 - 403) [ modifier ]
Un siècle et demi plus tard,
Épiphane de Salamine le trouva en usage
chez les Sampsæans,
descendants des premiers Elcesaites,
ainsi que chez les Esséniens
et de nombreuses autres communautés ébionites.
Epiphane nous apprend plus loin que le livre condamnait
la virginité et la continence
et rendait le mariage obligatoire.
Cela permettait au culte des images
de culte
d'échapper à la persécution,
à condition que l'acte soit simplement extérieur,
désavoué dans le cœur.
La prière devait être faite non pas à l'est, mais toujours vers Jérusalem .
Pourtant, tout sacrifice animal était condamné,
avec le démenti
qu'il avait été offert par les patriarches
ou dans la Torah .
Les prophètes ainsi que les apôtres chrétiens ont été rejetés et, bien sûr, l'apôtre Paul et tous ses écrits.
Epiphanius mentionne comme le frère d'Elkesai un homme appelé Jekseos ( Koinē grec : Iε Iος in Hæreses, xix. 1), et explique le nom du frère comme dérivé de l'hébreu pour "pouvoir caché" et Elkesai pour "Dieu caché".
Epiphane rapporte que les saints des Elcesaites
étaient deux femmes:
Martha ("maîtresse") et
Marthana ("notre maîtresse").
Autres sources [ edit ]
Le Mani-Codex de Cologne (daté du IVe siècle) décrit les parents de Mani , fondateur du manichéisme , comme des "disciples du prophète Alchasaios", que les érudits ont identifiés à Elchasai. [9] Alchasaios serait un prophète également honoré par Mani. Son nom apparaît dans plusieurs autres sources sur le maniacéisme, mais sous une forme tellement modifiée que l'identification avec Elchasai ne fut claire qu'avec la publication du codex de Cologne. [dix]
Le Codex traite longuement des Elcesaites, confirme certaines des déclarations des Pères de l'Église et dépeint Mani comme un «réformateur» ayant pour objectif de «restaurer» la véritable doctrine du prophète Alchasaios, que ses disciples ont mal comprise. Mani critique en particulier leurs rituels de baptême répétés. [11]
Les Elcesaites peuvent être mentionnés dans une inscription de Persépolis du IIIe siècle, avec le nom de secte mktk, de la racine iranienne mak , "humidifier" ou "laver". [11] Beaucoup plus tard, dans son Fihrist , l'érudit musulman arabe ibn al-Nadim , v. 987, a trouvé Mogtasilah ("laveurs"), une secte de Sabians dans le désert qui comptait al-Hasih (probablement l'arabe pour "Elchasai") comme fondateur. [12] [11]
Analyse savante [ modifier ]
Il est de coutume de retrouver la doctrine Elcasaite dans les "Homélies" et les "Reconnaissances" de la Clémentine, en particulier dans la première. [la citation nécessaire ] L' Encyclopédie Catholique de 1911 appelle ceci sans fondement et se réfère à l'article sur la littérature de Clementine .
Voir aussi [ edit ]
Notes [ modifier ]
- ^ Encyclopédie juive Kaufmann Kohler. 1919
- ^ 'Elchasaí; mais Epiphane a 'Elksaí et' Elkessaîoi; Methodius, 'Elkesaîos et Origen ,' Elkesaïtaí.
- ^ Luomanen 2008 "Fils de Dieu et la femelle s'appelait" Saint-Esprit ". (Haer. 9.13.2–3) "
- ^ a b c d e PECHE DE L'EGLISE: La réfutation de toutes les hérésies, Livre IX (Hippolyte)
- ^ Article d'Encyclopédie juive Elcesaites
- ^ Sources du 19ème siècle utilisées dans l'article source: Bibliographie: Harnack, Dogmengeschichte. 3d ed., I. 288-293; Hilgenfeld, Ketzergeschichte. pages 433 à 435; Hilgenfeld, Judentum et Juden-Christentum, p. 99 et suiv .; Ritschl, Ueber die Sekte der Elkesaiten, in Zeitung für Historische, Theologie, xxiii. 573-594; idem, Entstehung der Altkatholischen Kirche; Seeberg, Dogmengeschichte i. 51-52; Uhlhorn, Homilien und Recognitionen, p. 392 et suivantes; idem, à Herzog-Hauck, Real-Encycklopedie. sv Elkesaiten.K.
- ^ ed. Antti Marjanen, Petri Luomanen Un compagnon des «hérétiques» chrétiens du deuxième siècle, 2008 pp335 ELCHASAITES ET LEUR LIVRE Gerard P. Luttikhuizen 2008
- ^ sources rassemblées et traduites TSAJ Tubingen, Gerard P. Luttikhuizen 1985
- ^ Ferguson, Everett (16 juin 2005), Histoire de l'Église: du Christ à la période précédant la Réforme , Zondervan, p. 48–49, ISBN 978-0-310-20580-7
- ^ Elcesaites à l' Encyclopædia Iranica
- ^ Accédez à a b c Elcesaites à Encyclopædia Iranica
- ^ Daniel Chwolson , Die Sabier , 1856, I, 112; II, 543, cité par Salmon.
Liens externes [ edit ]
- Encyclopédie catholique: Elcesaites
- Encyclopédie juive: Elcesaites
Herbermann, Charles, éd. (1913). "Elcesaites" . Encyclopédie catholique . New York: Robert Appleton Company . Récupéré le 2013-08-09 .
Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant du domaine public : Herbermann, Charles, ed. (1913). " nom de l'article nécessaire ". Encyclopédie catholique . New York: Robert Appleton.
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