De Virgil S. Antonio
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His Holiness Kyabje Jigdral Yeshe Dorje, Dudjom Rinpoche was born on 10th June 1904 (the water dragon year) in the Pemakö region of South Eastern Tibet, the hidden valley in the Tsangpo River valley largely inhabited by wild hill tribes. His family were of noble stock and descended from Nyatri Tsenpo and Puwo Kanam Dhepa, the king of Powo. It was Nyatri Tsenpo who started the heroic age of the Chogyals (Religious Kings) after the collapse of the Shangshung Empire in the second century CE. The official Tibetan Royal Year of the modern Tibetan calendar is dated from the coronation of King Nyatri Tsenpo in 127 BCE. This tenacious dynasty lasted until Lang Darma (King Tri Wudum Tsen), was assassinated in 842 CE.
All of the foregoing has deeper significance bearing in mind a prediction by Urgyen Dechen Lingpa, that “in the future in Tibet, on the east of the Nine Peaked Mountain, in the sacred Buddhafield of the self-originated Vajravarahi (Pemakö), there will be an emanation of Drogben, of royal lineage, named Jnana. His beneficial activities are in accord with the Vajrayana although he conducts himself differently, unexpectedly, as a little boy with astonishing intelligence. He will either discover new Terma (hidden treasures) or preserve the old Terma. Whoever has connections with him will be taken to Ngayab Ling (Zangdok Palri or the Copper-Coloured Mountain of Guru Rinpoche)."
His father, Kathok Tulku Norbu Tenzing, was also a well-known tulku from Kathok Monastery. His mother, Namgyal Drolma, who was of the local tribe, was descended from Ratna Lingpa. Nor was the connection with Khathok Monastery entirely accidental. He was recognised as being the reincarnation of a great practitioner, Dudjom Lingpa (1835-1904 CE). Although Dudjom Lingpa had no particular association with the monastery, previous incarnations of Dudjom Rinpoche had been similarly connected. His ninth incarnation was Dampa Dayshek (1122-1192 CE) who founded the Monastery, and his fifteenth, Sonam Detsen was responsible for the revitalising the Kathok Monastery after a period of decline. Nor was it unexpected that he should be born in Pemakö. Dudjom Lingpa was a famous discoverer of many concealed teachings (Terma), particularly those related to the practice of Vajrakilaya (Dorje Phurba). Dudjom Lingpa had intended to visit southern Tibet to reveal the sacred land of Pemakö, but being unable to do so, he predicted that his successor would be born there and reveal it himself. His 14th incarnation, Duddul Dorje, had opened up places of pilgrimage in remote places of power. Foremost among these was Pemakö. Padmasambhava and the 25 disciples as well as Gampopa had previously practised there but it was inaccessible until Terton Traktung Dudul Dorje opened it up for the first time to ordinary pilgrims.
Rinpoche’s Lives
1. Yogi Nuden Dorje Chang: tutor of 1,000 princes who, countless ages ago during the aeon of the Buddha Pranidhanaraja, vowed to appear as Sugata Mopa Od Thaye the 1,000th and the last Buddha of this Light Aeon.
2. Shariputra: foremost disciple of Sakyamuni Buddha known for his wisdom. He performed the role of the speaker in many sutras, particularly the Prajnaparamita sutras.
3. Saraha: first of the of eighty-four great Siddhas of India, a poet and a tantric practitioner whose teachings were passed down and who was famous for his spiritual songs (dohas).
4. Krishnadhara: chief minister of Indrabhuti of Uddiyana
5. Humkara: one of the eight knowledge holders, the Vidhyadharas and holder of Yang dag thugs from Dakini
6. Kheu Chung Lotsawa: translator and one of Padmasambhava's Twenty-five Tibetan disciples.
7. Smritijnana: one of the Indian Panditas who established Buddhism in Tibet.
8. Rongdzom Pandita Chokyi Zangpo: the first to compose major written treatises within the Nyingma tradition. The Nyingma kama was systemetised, explained and received clear commentaries.
9. Dampa Deshek(1122-1192 CE): He was founder of Kathog Gompa in Kham, Eastern Tibet.
10. Palden Ling Je Repa: one of the founders of the Drukpa Kagyu school.
11. Sakya Trizin Chogyal Phakpa (1235-1280 CE): nephew of Sakya Pandita, ruler of much of Tibet during the Yuan dynasty, priest to Kubilai Khan.
12. Drum khar Nagpopa: Khampa yogi who meditated in dark retreat for 18 years.
13. Hewa Chojung: Khampa magician and subjugator of enemies of the dharma.
14. Trakthung Dudul Dorje(1615-1672 CE): the Terton who revived Kathok Monastery in Puwo (South-East Tibet).
15. Gyeltse Sonam Detsen: as head of Kathok Gompa he restored and preserved the tradition of the Monastery.
16. Dudul Rolpa Tsal: yogi, teacher of Jigme Lingpa (1730-1798 CE).
17. Dudjom Lingpa Garwang Dudjom Pawo (1835-1904 CE): born in Chagkong in Kham in Gili from a family of tantrikas. He was a Gili Terton, a Phurba terton well known for magical powers and wrathful countenence.
18. Dudjom Jigdrel Yeshe Dorje, (1904-87 CE).
His previous incarnation, Dudjom Lingpa, had sent his disciples ahead to where they would find his rebirth (yangsi) some time before his own death. They had to set off early because it was a long way and they would encounter many dangers and setbacks on their journey. He said: "Now in this degenerate age, go to the secret land of Pemakö. Whoever relies on me, go in that direction! Before you young ones get there, I the old one will already be there." All was precisely as predicted. He was already three years old when they arrived and recognized his reincarnation. It is said that he greeted them in their own dialect and in effect asked them what took them so long. Since His Holiness was a direct emanation of Dudjom Lingpa, he could remember his past lives clearly.
Za-Pokhung Tulku Gyurme Ngedon Wangpo, who held the teachings of Dudjom Lingpa, and Lama Thubten Chonjor of Ling travelled to Pemako and enthroned Dudjom Rinpoche, the 18th incarnation.
Dudjom Rinpoche was an extraordinary scholar almost from the moment of drawing his first breath and he quickly acquired and realised an exceptionally exhaustive repertoire of training, explanation and practices spanning all the Buddhist vehicles (yanas). From infancy, his first teacher was Khenpo Aten, with whom he studied rules of conduct and discipline, the Dom Sum which are the three vows respectively of pratimoksa, bodhisattva and tantra. These are the disciplines pertaining to Hinayana, Mahayana and Vajrayana. Such was his inherent realisatition it is said he was already discovering hidden treasures (gTer) by the age of five. From the age of eight, he was instructed in the Mahayana teachings by Urgyen Chogyur Gyatso, a close disciple of Patrul Rinpoche. For sixteen years Za-Pokung Tulku Gyurme Ngeden Wangmo who was a holder of the teachings of Dudjom Lingpa and Jedrung Thinley Jampai Jungne of Riwoche taught him Dzogchen. Jamyang Khyentse Chokyi Lodro gave him teachings of the Sangwa Nyingthig (Secret Heart-Essence) and rediscovered teachings of the previous Dudjom.
Rinpoche studied at all the major monastic universities in Central Tibet. In particular he based his further studies at Mindroling where he developed his understanding of the Nyingma tradition with the Vajracarya, Dorzim Namdrol Gyatso. From him he learned the rituals and practices, dance and music of Ugyen Terdak Lingpa who had founded Ugyen Mindroling Monastery in 1676.
His Holiness received all the teachings and practices of the Nyingma School.
He received the lineage of Khenpo Nyoshul Lungtok Tenpai Nyima by transmission of the wang and lung of the Dzogchen Nyingthig Yabshi from Togden Tenpa.
He was given and completely realised all the teachings of Dzogchen together with the Kangyur lung, Dam Ngag Dzod, Sangchen Ngepai tantras, Nyingthig Yabshi etc together by Jedrung Rinpoche of Riwoche.
Tulku Kunzang Thekchog Tenpai Gyaltsan transmitted many important practices. He received the teachings of Pema Lingpa, the Seven Treasures of Longchenpa.
Jamde, Pande Odzer (disciple of Mipham Rinpoche, 1848 - 1912), gave Rinpoche the Nyingma Kama, Kagyed empowerments, Sangye Lingpa's Lama Gongdu and Sangwa Nyingpo according to the Zur tradition; as well as the cycle of the Osel Sangwa Nyingthig.
Such a brief summary does no justice to the scale, depth and breadth of teachings received by Rinpoche and must of necessity omit many important transmissions he received and teachers who contributed to his vast knowledge.
The he went into retreat at a secret place called Kenpa Jong (Punsuk Gatsel), and realised Dorje Phurba (Vajrakilaya). He immersed himself in the practice of the gradual path of Dudjom Namchag Putri.
At Buddha Tse Phuk he did Tse-Drub and his Tse-chang boiled. He received signs of accomplishment whilst practicing the gong-ter of Duddul Drollo (the Dudjom Ter practice of Dorje Drollo). When in Paro Taksang, he rediscovered the Phurba Pudri Regpung, the Tso-kye Thugthig and the Khandro Thugthig, for which he wrote down the main parts. Even though both at Samye and at Taksang, he discovered new Ter he did not record them because his priority was to preserve that which had already been revealed in his previous life. In all these important holy places whenever he practiced he consistently met with signs of accomplishment.
As his foretold. he gave the Rinchen Terdzöd (Empowerments and Transmissions) ten times, Pema Lingpa's Palden Chö Kor three times, the previous Dudjom Lingpa's work many times; the Jatsun Po Truk, the complete empowerment and transmission of Nyingma Kama and innumerable other teachings.
Rinpoche established new gompas in Pemakö, Bhutan and then India. Rinpoche had already left Tibet before the Chinese invasion, having been asked to go to Bhutan by the royal family.
When he left Bhutan to support efforts of exiles in India, following the Chinese invasion of Tibet he set up settlements for Tibetan refugees, and colleges, and restored others. Rinpoche lived in Kalimpong and then in Kathmandu. In Kompo region he reconstructed the Thadul Buchu Lhakhang and close to it he built anew the monastery of Zangdokpalri. He erected anew the tantric center of Lama Ling; at Tso Pema (Rewalsar) he established a retreat center; at Darjeeling, Tsechü Gompa; in Orissa, Dudul Rabten Ling; and in Kalimpong he founded the Zangdok-Palri Monastery. He later on travelled to the West to teach and spread the dharma. In the USA he established many Dharma centers, under the banner of Yeshe Nyingpo, as well as many retreat centers; in Europe he established Dorje Nyingpo in Paris and Urgyen Samye Chöling Meditation and Study Center in Dordogne, France. Many other Dharma centers around the world were under his guidance including Pema Osel Ling.
His Holiness Kyabje Jigdral Yeshe Dorje, Dudjom Rinpoche was a highly realized meditation master, Terton (revealer of hidden knowledge), a scholar, doctor of Tibetan medicine, astrologer and poet. He wrote at least twenty-five major volumes and is noted for the precision and accessibility of his explanations of Dzogchen. In particular he was regarded as being the best communicator of his age of the nature of mind and high lamas sent their own students to him for direct mind-to-mind transmission. At a time when the Nyingma tradition appeared on the point of extinction following the exile of so many practitioners and the cultural revolution in Tibet, he sponsored and organised the liberation to the West of a vast array of texts, particularly kama (as opposed to Terma) texts right from under the eyes of the Chinese authorities. He wrote the encyclopaedic History of the Nyingma School, to preserve the tradition for future generations. His books available in English include Fundamentals of the Teaching of Buddha and History of the Nyingma School. He became the titular head of the Nyingma School and was universally acknowledged as its leader by all practitioners during that dark time. An achievement no-one has repeated since - yet.
His Holiness married twice, first to Sangyum Kusho Tseten Yudron and had six children including HH Dungse Thinley Norbu Rinpoche, his firstborn, and the Sakya Tulku Jigme Nyima Rinpoche. His second wife was Sangyum Kusho Rikzin Wangme. They had three children including Shenphen Dawa Norbu Rinpoche. On January 17, 1987, His Holiness passed away in France. ___________________________
Jigdral Yeshe Dorje ( The 2nd Dudjom Rinpoche)
The Chariot of Joy and Good Fortune "An Aspiration Prayer to Journey to the Glorious Copper-Colored Mountain"
by Dudjom Rinpoche
RANG NANG DAK PA DE CHEN DOR JEI YING Self-manifested pure appearance, vajra space of supreme bliss,
LHUN DRUB OK MIN GYU THRUL DRA WAI GAR spontanesouly arisen Akanishta, the dance of interwoven magical displays,
RAB JYAM GYAL WAI ZHING KHAM GYA TSHOI PHUL the most excellent ocean of infinite buddha-realms.
ZANG DOK PAL GYI RI WOR KYE WAR SHOK May I be born at the Glorious Copper-Colored Mountain.
YID ONG PEMA RAGAI RI WANG TSER At the summit of the delightful imperial mountain of rubies,
NOR BUI BA GAM TSEK PAI PHO DRANG NI a tiered palace of jewelled domes,
PHUL JYUNG NGO TSHAR KOD PAY DZEY PA CHEN superb and wondrous in its beautiful design.
ZANG DOK PAL GYI RI WORK KYE WAR SHOK May I be born at the Glorious Copper-Colored Mountain.
TSENDEN NAK TSHAL TRIK PAI DO RA RU Amid pastures and sandalwood forests,
YU YI PANG JONG NA TSHOK CHHU KYEY ZHIN fresh grassy regions of turquoise gems and multi-colored lotus blossoms,
GE SAR DZUM DANG GOD PAI LANG TSHO NGOM with smiling pollen hearts, boasting their youthful laughter.
ZANG DOK PAL GYI RI WOR KYE WAR SHOK May I be born at the Glorious Copper-Colored Mountain.
GA BUR PO CHHU SHER WAI DUD TSII LUNG With rivers of amrita moistened with camphor-scented water
LHUNG LHUNG NYAM GAR BAB CHING KHOR WAI DZING cascading delightfully and swirling into pools
ZHON NUI GAR KHEN CHI YANG TSE ZHING GYU in which youthful dancers frolic and move this way and that.
ZANG DOK PAL GYI RI WOR KYE WAR SHOK May I be born at the Glorious Copper-Colored Mountain.
WANG ZHUI GUR KHYIM THRIK PAI DRA MIK NAY From the lattice openings of the rainbow pavillion,
ME TOK CHHAR ZIM BAB PAI DUL THRENG NANG a sprinkling rain of flowers falls like garlands of atoms
GING CHHEN DE WAI GAR GYIY NAM PAR TSE in which great heroes sport in their dance of bliss.
ZANG DOK PAL GYI RI WOR KYE WAR SHOK May I be born at the Glorious Copper-Colored Mountain.
PHUN TSHOK DOD PAI YON TEN NAM MANG PO With most excellent abundances of numerous sense qualities,
KUN NAY CHHEY GUR GYEN JYAY KHAN DROI TRIN clouds of dakinis, most beautiful and lavishly adorned,
MI DZAYD CHHYOK KYI KHOR LOI LAR DREY PA spread endlessly into the upper reaches of the sky.
ZANG DOK PAL GYI RI WOR KEY WAR SHOK May I be born at the Glorious Copper-Colored Mountain.
RIK DZIN DU PAI TSHOK KYI DRAL U NA At the center of the ranked assembly of gathered knowledge-holders,
PEMA JYUNG NAY GYAL WAI WANG PO YIY the supreme victor, Pema Jyungnay,
ZAB SANG SENG GEI DRA CHHEN KUN TU DROK universally proclaims the lion's magnificent sound of the profound secret (Atiyoga).
ZANG DOK PAL GYI RI WOR KYE WAR SHOK May I be born at the Glorious Copper-Colored Mountain.
SANG GYAY KUN GYI NGO WO NGA YIN SHEY Saying, "I am the essence of all buddhas",
KHYEN TSEI YE SHEY TSHUNG PA MED PAI TOB with the incomparable power of knowledge, love and wisdom,
MU MED DUL JYAI KHAM DANG NYAM PAR JUK he undertakes to tame accordingly the various kinds of endless beings.
ZANG DOK PAL GYI RI WOR KYE WAR SHOK May I be born at the Glorious Copper-Colored Mountain.
YON TEN GYA TSHO PHA THA YAY PAI TER When this limitless treasury, an ocean of noble qualities,
DREN PA TSAM GYIY ZHING DER UK JYIN PAI is merely remembered, one is established in that realm
NGO TSHAR THRIN LAY KHOR LOI ZI JYIN CHEN which bears the splendor and blessings of the wheel of wondrous activity.
ZANG DOK PAL GYI RI WOR KYE WAR SHOK May I be born at the Glorious Copper-Colored Mountain.
KHA CHYOD PEMA OD DZEY DRONG KHYER DU At this very moment, traveling instantaneously
DA TA NYID DU TSEN THAD DROD NAY KYANG to the beautiful city of Lotus Light, the pure realm of space,
DOD NYIY YID ZHIN DRUB PAI NAM THAR TSHUL in accordance with the example of your liberation, the accomplishment of the two benefits according to one's wishes,
NYAM MED GU RU KHYOD DANG TSHUNG PAR SHOK may I become as you, incomparable Guru!
This prayer of aspiration is the long form of "Copper Colored Mountain Prayer" and was written from the heart with a saddened and heartfelt mind by the old father, Jigdral Yeshe Dorje, as a support for the journey of the noble woman, Dekyong Yeshe Wangmo, to the pure realm of Lotus Light. Auspiciousness!
(Padmasambhava departed to the west in a body of pure light to the buddha-field known as the Glorious Copper-colored Mountain, where he resides even to this day.)
May all beings benefit.
Source: Rinpoche.com
Here is a transcript of Kyabje Dudjom Rinpoche, Padmasambhava's Regent, teaching meditation. It is difficult to explain what that was like. These snippets and translations we find scattered around are, of course, rather magnificent, but they still cannot compare to the experience of being in his presence, listening to him speak.
He "took you with him," so for example, when he is speaking about relaxing and feeling spaciousness, you would begin to feel relaxed and spacious. What others sell, he gave quite freely. He would defy schedules, and planning, and if people wanted he would take as much time as seemed necessary. He did this because this is what he came here to do.
I found the following on the web, and my immediate thought was that I wanted to share this with you.
I set this up to auto-post today. While you are reading this, I am still on my "flexible boundary" retreat, fooling around with stupas, and pujas, and empowerments, and answering the odd question here or there (that is the flexible part), and the rest of the time just sitting around (that is the retreat part).
What are you doing?
o-0-o-0-o
Since everything originates in the mind, this being the root cause of all experience, whether “good” or “bad," it is first of all necessary to work with your own mind, not to let it stray and lose yourself in its wandering. Cut the unnecessary build-up of complexity and fabrications which invite confusion in the mind. Nip the problem in the bud, so to speak.
Allow yourself to relax and feel some spaciousness, letting mind be, to settle naturally. Your body should be still, speech silent, and breathing as it is, freely flowing. Here, there is a sense of letting go, unfolding, letting be.
What does this state of relaxation feel like? You should be like someone after a really hard day’s work, exhausted and peacefully satisfied, mind contented to rest. Something settles at gut level, and feeling it resting in your gut you begin to experience a lightness. It is as if you’re melting.
The mind is so unpredictable – there’s no limit to the fantastic and subtle creation which arise, its moods, and where it will lead you. But you might also experience a muddy, semi-conscious drifting state, like having a hood over your head – a kind of dreamy dullness. This is a manner of stillness, namely stagnation, a blurred, mindless blindness.
And how do you get out of this state? Alert yourself, straighten your back, breathe the stale air out of your lungs, and direct your awareness into clear space in order to bring about freshness. If you remain in this stagnant state you will not evolve, so when this setback arises clear it again and again. It is important to develop watchfulness, to stay sensitively alert.
So, the lucid awareness of meditation is the recognition of both stillness and change, and the quiet clarity of peacefully remaining in our basic intelligence. Practice this, for only by actually doing it does one experience the fruition or begin to change.
View in Action
During meditation one’s mind, being evenly settled in its own natural way, is like still water, unruffled by ripple or breeze, and as any thought or change arises in that stillness it forms, like a wave in the ocean, and disappears back into it again. Left naturally, it dissolves; naturally. Whatever turbulence of mind erupts- if you let it be – it will of its own course play itself out, liberate itself; and thus the view arrived at through meditation is that whatever appears is none other than the self display or projection of the mind.
In continuing the perspective of this view into the activities and events of everyday life, the grasp of dualistic perception of the world as solid, fixed and tangible reality (which is the root cause of our problems) begins to loosen and dissolves. Mind is like the wind. It comes and goes; and through increasing certainty in this view one begins to appreciate the humor of the situation. Things start to feel somewhat unreal, and the attachment and importance which one signifies to events begin to seem ridiculous, or at any rate lighthearted.
Thus one develops the ability to dissolve perception by continuing the flowing awareness of meditation into everyday life, seeing everything as the self-manifest play of the mind. And immediately after sitting meditation, the continuation of this awareness is helped by doing what you have to do calmly and quietly, with simplicity and without agitation.
So in a sense everything is like a dream, illusory, but even so humorously one goes on doing things. If you are walking, for instance, without unnecessary solemnity or self-consciousness, but lightheartedly walk towards the open space of suchness, truth. When you eat, be the stronghold of truth, what is. As you eat, feed the negativities and illusions into the belly of emptiness, dissolving them into space; and when you are pissing consider all your obscurations and blockages are being cleansed and washed away.
So far I have told you the essence of the practice in a nutshell, but you must realize that as long as we continue to see the world in a dualistic way, until we are really free of attachment and negativity, and have dissolved all our outer perceptions into the purity of the empty nature of mind, we are still stuck in the relative world of “good” and “bad," “positive” and “negative” actions, and we must respect these laws and be mindful and responsible for our actions.
Post-Meditation
After formal sitting meditation, in everyday activities continue this light spacious awareness throughout and gradually awareness will be strengthened and inner confidence will grow.
Rise calmly from meditation; don’t immediately jump up or rush about, but whatever your activity, preserve a light sense of dignity and poise and do what you have to do with ease and relaxation of mind and body. Keep your awareness lightly centered and don’t allow your attention to be distracted. Maintain this find thread of mindfulness and awareness, just flow.
Whether walking, sitting, eating or going to sleep, have a sense of ease and presence of mind. With respect to other people, be honest, gentle and straightforward; generally be pleasant in your manner, and avoid getting carried away with talk and gossip.
Whatever you do, in fact, do it according to the Dharma which is the way of quieting the mind and subjugating negativities.
Dudjom Rinpoche (Tibetan: བདུད་འཇོམས་ / Bdud-'joms) is the title of a prominent line of tulkus of the Nyingmapa order of Tibetan Buddhism. Dudjom Rinpoche was born in 1904 on the tenth day of the sixth month in the year of the wood dragon in Southern Tibet in a region called the "hidden land" (Tibetan: beyul) of Pema Ko. He died on January 17, 1987 at his residence in Dordogne, France. He was the head of the Nyingma school in exile.
Dudjom Rinpoche was also known as Jigdrel Yeshe Dorje, Jigdrel meaning fearless; a title given to him by the 15th Karmapa, Gyalwa Khakyab Dorje. He was named Jnana as a child. His father was Kathok Tulku Norbu Tenzing, who was a famous tulku in the Pema Ko region who had been trained in the Kathok monastery. His mother was Namgyal Drolma descended from Ratna Lingpa. Dudjom Rinpoche descended from Nyatri Zangpo and from Puwoo Kanam Dhepa, the king of Powo.
Followers believe that it was written in tantras and old prophesies that during the eon of the Buddha Pranidhanaraja, Dudjom Rinpoche was the yogin Nuden Dorje Chang, who vowed to appear as the 1000th and the last Buddha of this Light aeon as Sugata Mopa (Od) Thaye. According to the biography of Dudjom Rinpoche on the Wogmin Thubten Shedrup Ling web site, a Kagyu monastery, in his previous lives amongst many notable historic figures he was Sariputra, one of the foremost disciples of Buddha Shakyamuni in India; Saraha, the first and greatest of the 84 Mahasiddhas of India; and Humkara, who was also a Mahasiddha.[1]
The Nyingmapa incorporate many diverse lineages and practices often varied in each area — though they all trace their lineage sources to Padmasambhava — and as a result they have not historically appointed a head of their lineage. The new position of lineage head of Nyingma was requested by the Tibetan Government in Exile for a representational purpose in that body and the Nyingma leaders asked Dudjom Rinpoche to hold that role on behalf of the Nyingma school.
Dudjom Rinpoche is known for preserving many of the historic terma teachings and practice lineages that were at risk of being destroyed. He is described by followers as an exceptional scholar in various fields such as Sutra, Tantra, literature, poetry and history. He wrote an account of the teachings of the Nyingmapa lineage with the intent of creating an authoritative account of the lineage, encompassing 25 volumes.,[2] as well as other teachings, poetry and terma teachings. He presented a new framing of the philosophical schools used within Buddhist debates. He also helped transfer many texts out of Tibet to preserving them from destruction after the invasion of Tibet and during the Cultural Revolution. He organized the building of monasteries, teaching and retreat centers in India, Nepal, Bhutan and other countries.
The system of teachings of the Nyingma is categorized as Dzogchen, or "Great Perfection", (also known as Ati yoga). His Holiness the 14th Dalai Lama, like some of the previous Dalai Lamas is also a holder of the Dzogchen teachings. Both of the 14th Dalai Lama's teachers in the Dzogchen tradition — Dilgo Khyentse Rinpoche and Trulshik Rinpoche — were disciples of the most recent Dudjom Rinpoche.
After his death Dudjom Rinpoche's physical body was moved a year later from France and placed in a stupa in one of his main monasteries near Boudhanath, Nepal in 1988. Pilgrims may view his body through a glass window in the stupa. In a letter Dudjom Rinpoche appointed the Dzogchen master Chatral Rinpoche as his Vajra Regent.
H.H. Dudjom Rinpoche, Jigdrel Yeshe Dorje was a householder, a yogi, a writer and above all a Great Master and Guru, rather than a monk like most lamas, with a family and married twice. His first wife was Sangyum Kusho Tseten Yudron. Their eldest daughter, Dechen Yudron is now in Lhasa, taking care of Dudjom Rinpoche's seat, Lama Ling, in Kongpo. Their eldest son Kyabje Dungsay Thinley Norbu Rinpoche is himself considered a great master and esteemed Nyingma scholar like his father. Their second son, Dola Tulku Jigmed Chokyi Nyima Rinpoche of the mainly Sakya lineage was the father of Dudjom Yangsi Rinpoche. Their daughter, Pema Yudron, lives near Dola Rinpoche in Qinghai. Their third son, Pende Norbu, who is also a tulku, is now living in Nepal. Their fourth son, Dorje Palzang, went to school in Beijing in the late fifties but was killed during the Cultural Revolution. Another daughter, Dekyong Yeshe Wangmo, was recognized as an incarnate dakini and was believed to be an emanation of Yeshe Tsogyal but died when she was a young woman. It was said that since birth she had no shadow, which meant she had fully attained the Rainbow Body while in the flesh, and that she displayed many miraculous signs, and all who saw her felt great devotion.[3] Dudjom Rinpoche wrote the now famous "Aspiration Prayer to Journey to the Realm of the Copper Colored Mountain" after her death.[4] It is said the inspiration for this prayer was her departing gift for sentient beings.
Dudjom Rinpoche's second wife is Sangyum Kusho Rikzin Wangme, and they had three children, including one son and two daughters. Their eldest daughter is Chimey Wangmo, and their younger daughter is Tsering Penzom. Their son is Shenphen Dawa Norbu Rinpoche who is spreading his father's teachings in both Europe and the United States.
Dudjom Rinpoche's two grandsons via his son Dungse Thinley Norbu Rinpoche are also renowned lamas. Dungse (Rinpoche's Sangyum, Jamyang Chhodon comes from an impressive blood lineage of Kuenkhen Pema Karpo from Drukpa Kagyud lineage in Bhutan). One is Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche who is the reincarnation of Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö. He is a great Master and has a huge following and oversees many monasteries, educational and retreat centers in Tibet, Bhutan, Nepal, India and worldwide. He has established several colleges and retreat centres in India and Bhutan. In accordance with the wishes of his teachers, he has travelled and taught throughout the world, establishing dharma centres in Australia, Europe, North America, and Asia. His organisation Siddharthas Intent organises Rinpoche's teachings, while Khyentse Foundation is dedicated to providing for the needs of Rinpoche's responsibilities. He is also an acclaimed film director and writer. The other grandson is Garab Dorje Rinpoche who is a Yogi Practitioner, has a growing following in Bhutan and East Asia. Rinpoche's eminent ancestry ensured him to be genuinely immersed in Dharmic activities since his childhood. Apart from his root gurus, H.H. Dudjom Rinpoche, Jigdrel Yeshe Dorje and H.H. Dungse Thinley Norbu Rinpoche, he studied under many renowned and accomplished masters and pursued higher studies at H.H Penor Rinpoche's Institute and at the Mindrolling Monastery in India. He is responsible for the welfare of several hundred monks at Rangjung Woesel Choeling Monastery, nuns at Thegchhog Kunzang Chhodon Nunnery, old folks home and four Retreat Centers in Eastern Bhutan. He has also established Buddhist Study Centers globally. At present, there are 25 Troema Choed Groups, ranging from 500 to over 1000 members throughout in Bhutan. There are also Troema Choed Groups in Taiwan, Malaysia and Singapore. Garab Dorje Rinpoche is one the very important lineage holders of Dudjom New Treasure Lineage. [edit] Biography
Dudjom Rinpoche was born in 1904, into a noble family in the south-eastern Tibetan province of Pema Ko, which is one of the "hidden lands" of Padmasambhava. He was recognized as the incarnation of Dudjom Lingpa, a famous tertön, or discoverer of concealed "treasures" (terma) particularly those related to the practice of Vajrakilaya. Dudjom Lingpa had intended to visit southern Tibet to reveal the sacred land of Pema Ko, but as he was unable to do so, he predicted that his successor would be born there and reveal it himself.
In his youth, Dudjom Rinpoche studied with some of the most outstanding masters of the time.[5] He began his studies with Khenpo Aten in Pema Ko, before attending some of the great monastic universities of Central Tibet—such as Mindrolling, Dorje Drak and Tarjé Tingpoling—and East Tibet—such as Kathok and Dzogchen. Mindrolling was the monastery to which Dudjom Rinpoche returned to perfect his understanding of the Nyingma tradition. Foremost among his many teachers were Phungong Tulku Gyurmé Ngedön Wangpo, Jedrung Trinlé Jampa Jungne, Gyurme Phendei Özer and Minling Dordzin Namdrol Gyatso.
Dudjom Rinpoche's main area of activity was in Central Tibet, where he maintained the Mindrolling tradition, and especially at Pema Chöling and his other seats in the Kongpo and Puwo regions of southern Tibet. He was renowned in Tibet for the depth of his realization and spiritual accomplishment, as well as for his unsurpassed scholarship.
Unique in having received the transmission of all the existing teachings of the Nyingma tradition, Dudjom Rinpoche was especially renowned as a great tertön, whose termas are now widely taught and practiced, and as a leading exponent of Dzogchen. Above all else he was regarded as the living embodiment and regent of Padmasambhava and his representative for this time. Known as the "master of masters", he was acknowledged by the leading Tibetan teachers of his time as possessing the greatest power and blessing in communicating the nature of mind which is necessary for enlightenment as realized in Dzogchen. It was to him that the great masters sent their students when prepared for this "mind-direct" or mind-to-mind transmission. Dudjom Rinpoche was the root teacher of many of today's most prominent masters.
Amongst the most widely read of his works are The Nyingma School of Tibetan Buddhism, Its Fundamentals and History; which he composed soon after his arrival in India as an exile and which is now available in English translation. This monumental history of the Nyingma School also presents a great deal of new material on the development of Buddhism in Tibet. At the invitation of His Holiness the Dalai Lama, Dudjom Rinpoche also wrote a history of Tibet. Another major part of his work was the revision, correction and editing of many ancient and modern texts, including the whole of the Canonical Teachings (kama) of the Nyingma School, a venture he began at the age of 74. His own private library contained the largest collection of precious manuscripts and books outside Tibet.
After leaving Tibet, Rinpoche settled first in Kalimpong, in India. He gave extensive teachings in Kalimpong and Darjeeling. These were very popular and he became famous throughout the Tibetan community. But suddenly Dudjom Rinpoche was arrested and jailed in Siliguri, falsely accused by the Dalai Lama's Tibetan Government in Exile of being a Chinese spy. Dudjom Rinpoche was not interested in the Dalai Lama's desire for a union of all Tibetan traditions. In replying to the question 'If some people have been practising according to one lineage, is it necessary for them to change lineages in order to create unity in the community?' Dudjom Rinpoche replied:
Certainly not. Whatever practice a person is well-grounded in is what he should continue. Part of our purpose is to preserve all lineages as methods for attaining enlightenment. … as practitioners we should sustain our own tradition while respecting and rejoicing in the virtue of other traditions.[6][unreliable source?]
He played a key role in the renaissance of Tibetan culture amongst the refugee community, both through his teaching and his writing. He established a number of vital communities of practitioners in India and Nepal, such as Zangdok Palri in Kalimpong, Dudal Rapten Ling in Orissa, and the monasteries at Tsopema and Boudhanath. He actively encouraged the study of the Nyingma Tradition at the Tibetan Institute for Higher Studies in Sarnath, and continued to give teachings according to his own terma tradition, as well as giving many other important empowerments and transmissions, including the Nyingma Kama, the Nyingma Tantras and the Treasury of Precious Termas (Rinchen Terdzo).
When Dudjom Rinpoche was eight years old, he began to study Shantideva's Bodhicharyavatara with his teacher Orgyen Chogyur Gyatso, a personal disciple of the great Patrul Rinpoche. When they had completed the first chapter, his teacher presented him with a conch shell and asked him to blow it towards each of the four directions. The sound it made to the East and to the North was quite short, in the South it was long, and in the West longer still. This was considered to be an indication of where his work in later times would be most effective. Kham, in the east of Tibet, had been the birthplace of Dudjom Lingpa, who had already been very active in that region. In the South, throughout the Himalayan regions of Bhutan, Sikkim, Nepal and Ladakh, Dudjom Rinpoche had many thousands of disciples; when, on one occasion, he gave teachings in Kathmandu intended only for a few lamas, between twenty-five and thirty thousand disciples came from all over India and the Himalayas.
In the final decade of his life, in spite of ill-health and advancing years, he devoted much of his time to teaching in the West, where he successfully established the Nyingma tradition in response to the growing interest amongst Westerners. He founded many major centres including Dorje Nyingpo and Orgyen Samye Chöling in France, and Yeshe Nyingpo, Urgyen Chö Dzong and others in the United States. During this period, he tirelessly gave teachings and empowerments, and under his guidance a number of Western students began to undertake long retreats. Dudjom Rinpoche also traveled in Asia, and in Hong Kong he had a large following, with a thriving center which he visited on three occasions.
In the 1970s, Dudjom Rinpoche conducted a few teachings in the United States and London and then some retreats at Urgyen Samye Chöling in France. Eventually, "the wanderer, Dudjom", as he sometimes used to sign himself, settled with his family in the Dordogne area of France, and there in August 1984 he gave his last large public teaching. He died on January 17, 1987.[7]
Dudjom Rinpoche was considered a completely enlightened being yet every day he would rise hours before dawn in order to practice; in the mornings he would pray for all living sentient beings, and in the evenings for those who had died. Continually he prayed that all those who saw him, heard him, came in contact with him or even thought of him would be freed from suffering. It was prophesied that all who had taken refuge in him or anyone who had any sort of connection with him would be reborn in Padmasambhava's Pureland known as Zangdok Palri (the Copper-coloured Mountain). [edit] Dudjom lineage
The Dudjom terton lineage started in 1835 with Dudjom Lingpa.[8][9] Dudjom Lingpa[10] is considered a mind manifestation of Padmasambhava. Dudjom Lingpa was also considered a voice manifestation of Yeshe Tsogyal. Finally Dudjom Lingpa was considered the body manifestation of his own previous reincarnation, Drogben Lotsawa, who was one of the 25 main disciples of Padmasambhava.
Other reincarnations of Dudjom Lingpa, besides the most recent Dudjom Rinpoche, have been claimed. One story of his reincarnation describes a new birth occurring before Dudjom Lingpa died. In that story, he sent his main disciples to Pema Ko saying: "Go to the secret land of Pema Ko. Whoever has faith in me, go in that direction! Before you young ones arrive, I will already be there."[11] It took a few years for the disciples to stumble upon the exact location but the very young Dudjom Rinpoche reportedly aged about three called the surprised incognito strangers by their individual names, spoke in their Golok dialect which no one else did in that area and invited them to his surprised parents' house. It is said he could remember his previous lives clearly. [edit] Dudjom Yangsis
Yangsi (Wylie: yang srid) or Tulku is the honorific title of a young reincarnation of a high lama. There are reportedly three known current Dudjom Yangsis. One of the three to be recognized as the incarnation of Dudjom Rinpoche was his own grandson, Sangye Pema Zhepa, born in Tibet.[12] He was first recognized in 1993 by Tare Khandro (Tare Lhamo). Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche confirmed the recognition,[13] as did Chatral Rinpoche who was named by Dudjom Rinpoche as his successor in a letter to take over all his spiritual matters and sit in the middle of his mandala after his death. Chatral Rinpoche has been the main teacher of Dudjom Rinpoche's grandson and reincarnation as he promised to the previous Dudjom Rinpoche who wrote a long life prayer for him. Chatral Rinpoche is considered by Nyingmas to be their highest master after Dudjom Rinpoche passed away.[14] Nyingma luminary Thinley Norbu Rinpoche the eldest son of the Dudjom Rinpoche too, has only recognized Sangye Pema Zhepa. Other senior lamas endorsing this recognition include H.H. the 14th Dalai Lama, H.H. Minling Trichen Rinpoche, H.H. Penor Rinpoche, H.H. Sakya Trizin Rinpoche, Shechen Rabjam Rinpoche and Kathok Situ Rinpoche. He has expressed his ecological concerns[15] and has composed a prayer for this cause.[16] The next Yangsi Rinpoche, Tenzin Yeshe Dorje Rinpoche, who was born in Bhutan, was recognized by H.H. the 14th Dalai Lama and Tulku Urgyen Rinpoche.[17] Finally Sungtrul Rinpoche also known as Tulku Orgyen was born on November 6, 1988. He was born in the shrine room of his grandfather the late Chagdud Tulku Rinpoche's remote retreat land in Oregon, USA. He was recognized by Mogtsa Rinpoche. His father is Jigme Tromge Rinpoche and his mother is Rigzin Wangmo Tromge.[18]
Dudjom Tersar
Dudjom Tersar is the collective name for the large collection of terma teachings revealed by Dudjom Lingpa and Dudjom Rinpoche. As a class of texts, Tersar (gTer gSar) means "new or recently revealed treasure teachings". Dudjom Rinpoche was a major terton (Wylie: gTer sTon) or treasure revealer of hidden teachings. Dudjom Rinpoche is considered one of the "Hundred Great Tertons" in the Nyingma lineage.
Most terma are small in scale and major cycles are rare. Those containing many major cycles such as Dudjom Tersar are even rarer historically. The Dudjom Tersar is possibly the most comprehensive suite of terma to be revealed in the twentieth century. Since terma traditionally are considered to be discovered during the time it is most needed, the most recently discovered terma may be the most pertinent to current needs. Recent terma is then considered to "still have the warm fresh breath of the Dakinis".
A set of preliminary practices known as Dudjom Tersar ngöndro has to be undertaken by beginners prior to higher initiations. Dudjom Tersar contains different cycles. Some are comprehensive, from beginning instruction through the highest Dzogchen teachings. There are also smaller cycles and individual practices for specific purposes.
There are four major cycles in the "Dudjom Tersar" of Dudjom Lingpa, the first three being Mind Treasures (Wylie: dGongs gTer) and the last one an Earth Treasure (Wylie: wSa gTer):
(a) The "Dagnang Yeshe Drawa" cycle (The Wisdom Nets of Pure Visions), such as the Troma teachings; (b) The "Maha-Ati Yoga Zabcho Gongpa Rangdrol" cycle (The Profound Teachings on Naturally Self-liberating Enlightened Visions), such as the teachings of Chenrezig; (c) The "Chonyid Namkhai Longdzo" cycle (the Vast Space Treasure from the Wisdom Sky of the Ultimate Nature), with teachings of Thekchod and Thodgal; and (d) The "Khandro Nyingthig" cycle.
There are four major cycles in the "Dudjom Tersar" of Kyabje Dudjom Rinpoche, Jigdral Yeshe Dorje, which are all Mind Treasures (Wylie:dGongs gTer):
(a) The "Tsokyi Thugthig" cycle, for the practices on the outer, inner, secret and innermost secret sadhanas of the Lama; (b) The "Pudri Rekpung" cycle, for the practices of the Yidam; (c) The "Khandro Thugthig" cycle, for the practices on the outer, inner, secret and innermost secret sadhanas of the Khandro; and (d) The "Dorje Drollod" cycle.[19]
Bibliography
The Nyingma School of Tibetan Buddhism: Its Fundamentals and History, Wisdom Publications, ISBN 0861711998 Wisdom Nectar: Dudjom Rinpoche's Heart Advice (Tsadra Foundation), Snow Lion Publications, ISBN 155939224X Counsels from My Heart, Shambhala Publications, ISBN 1570629226
Notes
^ Drikung Kagyu Buddhist Monastery, Wogmin Thupten Shedrup Ling ^ Dudjom Rinpoche's Collected Works ^ http://www.saraswatibhawan.org/SaraswatiBhawanNewsletterWinter2005x.pdf ^ Aspiration Prayer to Journey to the Realm of the Copper Colored Mountain ^ Jnanasukha Dakini Heart Essence PDF Gallery ^ A Great Deception: The Ruling Lamas' Policies by the Western Shugden Society, ISBN 978-0956391803, page 203 ^ Dudjom Rinpoche - Rigpa Wiki ^ Dudjom Lingpa - Rigpa Wiki ^ Terton Dudjom Lingpa - RangjungYesheWiki ^ Jnanasukha Dakini Heart Essence PDF Gallery ^ SB Lamas - Dudjom Rinpoche ^ Dudjomba Buddhist Association ^ Dudjom Jigdral Yeshe Dorje - RangjungYesheWiki ^ Life of the 2nd Dudjom Rinpoche, Jigdral Yeshe Dorje - RangjungYesheWiki ^ INTERVIEWS Dudjom Rinpoche, Sange Pema Zhepa - Ecobuddhism ^ An Aspiration To Protect The Earth by Dudjom Rinpoche, Sangye Pema Zhepa - Ecobuddhism ^ Dudjom Tenzin Yeshe Dorje Rinpoche ^ Ati Ling Tibetan Buddhist Center ^ Dudjom Jigdral Yeshe Dorje - RangjungYesheWiki
External links
Some Teachings and Video Clips of Dudjom Rinpoche A Short Biography of His Holiness Dudjom Rinpoche, [1] Biography of His Holiness Dudjom Rinpoche Dudjom Rinpoche online resources Translations of some short texts by Dudjom Rinpoche Some photos of His Holiness Dudjom Rinpoche Heart-Essence of the Great Masters by His Holiness Dudjom Rinpoche A Prayer To Recognize My Own Faults and Keep in Mind the Objects of Refuge by His Holiness Dudjom Rinpoche The Life Story of Kyabje Dudjom Rinpoche (1904-1987) Book.mp3 Dudjom Short Ngondro Great Perfection in the Palm of Your Hand
Jigdral Yeshe Dorje et la lignée de Dudjom
De Virgil S. Antonio
(244 photos)
Sa sainteté Kyabjé Jigdral Yeshe Dorje Dudjom Rinpoché est né le 10 juin 1904 (l'année du dragon de l'eau) dans la région Pemakö du sud du Tibet oriental, la vallée cachée dans la vallée de la rivière Tsangpo principalement habitée par les tribus des collines sauvages. Sa famille de noble race et descendait de Nyatri Tsenpo et Puwo Kanam Dhepa, le roi de Powo. C'est Nyatri Tsenpo qui a commencé à l'âge héroïque de le Chogyals (rois religieux) après l'effondrement de l'Empire de Shangshung dans le deuxième siècle de notre ère. L'année officielle de Royal tibétain du calendrier tibétain modern est datée de couronnement du roi Nyatri Tsenpo en 127 avant notre ère. Cette dynastie tenace a duré jusqu'à ce que Lang Darma (roi Tri Wudum Tsen), a été assassiné en 842 CE.
Tout ce qui précède a roulement de signification plus profonde à l'esprit une prédiction par Urgyen Dechen Lingpa, que "dans l'avenir au Tibet, à l'est de la montagne de Peaked neuf, dans le Buddhafield sacré de l'origine auto Vajravarahi (Pemakö), il y aura une émanation de Drogben, de lignée royale, nommée Jnana. Ses activités bénéfiques sont en accord avec le Vajrayana, bien qu'il se comporte différemment, de façon inattendue, comme un petit garçon avec une intelligence étonnante. Il va découvrir nouvelle Terma (trésors cachés) ou préserver le vieux Terma. Celui qui a des liens avec lui est prise à Ngayab Ling (Zangdok Palri ou la montagne cuivré de Guru Rinpoche). »
Son père, Kathok Tulku Norbu Tenzing, était aussi un tulkou bien connu du monastère de Kathok. Sa mère, Namgyal Drolma, qui était de la tribu locale, descendait de Ratna Lingpa. Ni la connexion avec le monastère de Khathok tout à fait accidentelle. Il a été reconnu comme étant la réincarnation d'un grand pratiquant, Dudjom Lingpa (1835-1904 CE). Bien que Dudjom Lingpa n'eu aucun lien particulier avec le monastère, les précédentes incarnations de Dudjom Rinpoché avaient été dans une telle relation. Son neuvième incarnation était Dampa Dayshek (1122-1192 CE) qui a fondé le monastère et son quinzième, Sonam Detsen était responsable de la redynamisation de la monastère de Kathok après une période de déclin. N'était pas inattendu qu'il devrait être né en Pemakö. Dudjom Lingpa fut un célèbre découvreur de nombreux enseignements cachés (Terma), en particulier ceux liés à la pratique de Vajrakilaya (Dorje Phurba). Dudjom Lingpa avait l'intention de visiter le sud du Tibet pour révéler la terre sacrée de Pemakö, mais l'impossibilité de le faire, il a prédit que son successeur serait né là et il se révèle. Son 14e incarnation, Duddul Dorje, lieux de pèlerinage dans des endroits éloignés du pouvoir s'était ouvert. Au premier rang de ceux-ci a été Pemakö. Padmasambhava et les 25 disciples comme Gampopa avait précédemment pratiquée mais c'était inaccessible jusqu'à ce que Terton Traktung Dudul Dorje l'ouvrit pour la première fois aux pèlerins ordinaires.
Vie de Rinpoche
1. Le yogi Nuden Dorje Chang : précepteur des princes 1 000 qui, d'innombrables lurette pendant l'Éon de le Pranidhanaraja du Bouddha, s'est engagé à apparaître comme Sugata Mopa Od Thaye le 1000ème et le dernier Bouddha de cet Éon de lumière.
2. Shariputra : premier disciple de Sakyamuni Buddha connu pour sa sagesse. Il a joué le rôle de l'orateur dans nombreux sutras, particulièrement la Prajnaparamita.
3. Saraha : tout d'abord les quatre-vingt-quatre grands Siddhas de l'Inde, un poète et un praticien tantrique dont les enseignements ont été transmis et qui était célèbre pour ses chansons spirituelles (dohas).
4. Krishnadhara : ministre en chef de Indrabhuti d'Uddiyana
5. Humkara : un des huit détenteurs d'une connaissance, Vidhyadharas et titulaire de voyous dag Yang de Dakini
6. Kheu Chung Lotsawa : traducteur et un des vingt - cinq Tibétains de Padmasambhava disciples.
7. Smritijnana : l'un de le Panditas indien qui a établi le bouddhisme au Tibet.
8. Rongdzom Pandita Chokyi Zangpo : le premier à composer des traités écrites majeures au sein de la tradition Nyingma. Le Nyingma kama a été systemetised, commentaries claires expliqués et reçus.
9. Dampa Deshek(1122-1192 CE) : il fut fondateur de Kathog Gompa dans le Kham, au Tibet oriental.
10. Palden Ling Je Repa : un des fondateurs de l'école Drukpa Kagyu.
11. Sakya Trizin Chogyal Phakpa (1235-1280 CE): neveu de Sakya Pandita, chef d'une partie du Tibet durant la dynastie Yuan, prêtre de Kubilai Khan.
12. Drum de khar Nagpopa : irmine yogi qui méditait en retraite sombre pendant 18 ans.
13. Hewa Chojung : irmine magicien et conquérant des ennemis du dharma.
14. Trakthung Dudul Dorje(1615-1672 CE) : le Terton qui a relancé le monastère de Kathok dans Puwo (sud-est du Tibet).
15. Gyeltse Sonam Detsen : tête de Kathok Gompa il a restauré et conservé la tradition du monastère.
16. Dudul Rolpa Tsal : yogi, enseignant de Jigme Lingpa (1730-1798 CE).
17. Dudjom Lingpa Garwang Dudjom OPF (1835-1904 CE): né à Chagkong dans le Kham à Gili issu d'une famille de tantrikas. Il fut un Gili Tertön, un Tertön Phurba bien connu pour des pouvoirs magiques et countenence courroucé.
18. Dudjom Jigdrel Yeshe Dorje, (1904-87 CE).
Son incarnation précédente, Dudjom Lingpa, avait envoyé ses disciples avant jusqu'à où ils trouveraient sa renaissance (yangsi) quelque temps avant sa mort. Ils ont dû partit au début parce que c'était un long chemin, et ils allaient y trouver beaucoup de dangers et de revers sur leur voyage. Il a dit: "maintenant, dans cet âge dégénéré, allez dans les terres secrètes de Pemakö. Celui qui s'appuie sur moi, aller dans cette direction ! Avant vous young ones y arriver, j'ai celui déjà sera là. » Tout était exactement comme prévu. Il avait déjà trois ans quand ils sont arrivés et reconnu sa réincarnation. Il est dit qu'il leur accueillis dans leur propre dialecte et en vigueur leur a demandé ce qui leur prend si longtemps. Étant donné que sa sainteté était une émanation directe de Dudjom Lingpa, il pouvait se rappeler que son passé vit clairement.
Za-Pokhung Tulku Gyourmé Ngedon Wangpo, qui détenaient les enseignements de Dudjom Lingpa et Lama Thubten Chonjor de Ling s'est rendu à Pemako et intronisé Dudjom Rinpoché, l'incarnation du XVIIIe.
Dudjom Rinpoché, un érudit extraordinaire presque dès son premier souffle de dessin, et il a rapidement acquis et réalisé un répertoire exceptionnellement exhaustif de formation, d'explication et pratiques couvrant tous les véhicules de bouddhistes (Edgard). Dès l'enfance, son premier professeur fut Khenpo Aten, avec qui il a étudié les règles de déontologie et de discipline, la somme de Dom qui sont les trois vœux respectivement de pratimoksa, bodhisattva et tantra. Ce sont les disciplines se rapportant au Hinayana, Mahayana et Vajrayana. Tel était son inhérente realisatition qu'il est dit qu'il était déjà découvrir des trésors cachés (gTer) l'âge de cinq ans. Depuis l'âge de huit ans, il a été chargé dans les enseignements du Mahayana par Urgyen Chogyur Gyatso, un proche disciple de Patrul Rinpoche. Pendant seize ans Za-Pokung Tulku Gyourmé Ngeden Wangmo, qui était un titulaire des enseignements de Dudjom Lingpa et Jedrung Thinley Jampai mtsho de Riwoché lui enseigna le Dzogchen. Jamyang Khyentse Chokyi Lodro lui donna des enseignements de la Sangwa Nyingthig (Secret Heart-Essence) et redécouvert les enseignements de la précédente Dudjom.
Rinpoché a étudié à toutes les grandes universités monastiques au Tibet Central. En particulier, il a fondé son post-obligatoires à Mindroling où il développe sa compréhension de la tradition Nyingma avec le Vajracarya, Dorzim Namdrol Gyatso. De lui, il apprend les rituels et la pratiques, la danse et la musique de Ugyen Terdak Lingpa, qui avait fondé le monastère de Mindroling Ugyen en 1676.
Sa sainteté a reçu tous les enseignements et les pratiques de l'école Nyingma.
Il a reçu la lignée de Khenpo Nyoshul aussi Tenpai Nyima par transmission du poumon de la Dzogchen Nyingthig Yabshi et wang Togden Tenpa.
Il a été donné et réalisé complètement tous les enseignements du Dzogchen ainsi que le poumon du Kangyur, barrage Ngag Dzod, Sangchen Ngepai tantras, Nyingthig Yabshi etc. ensemble de Jedrung Rinpoché de Riwoché.
Tulku Kunzang Thekchog Tenpai Gyaltsan transmis de nombreuses pratiques importantes. Il a reçu les enseignements de Pema Lingpa, les sept trésors de Longchenpa.
Jamde, Pande Odzer (disciple de Mipham Rinpoché, 1848-1912), a donné Rinpoché le Nyingma Kama, initiations de Kagyed, de Sangye Lingpa Lama Gongdu et Sangwa Nyingpo selon la tradition Zur ; ainsi que le cycle de l'Osel Sangwa Nyingthig.
Un tel Résumé bref ne rend pas justice à l'échelle, la profondeur et la largeur des enseignements reçus par Rinpoché et doit nécessairement omettre plusieurs transmissions importantes, qu'il a reçu et les enseignants qui ont contribué à ses vastes connaissances.
Il est allé à battre en retraite dans un lieu secret appelé Kenpa Jong (Punsuk Gatsel) et réalisé Dorje Phurba (Vajrakilaya). Il a plongé profondément dans la pratique de la voie progressive de Dudjom Namchag Putri.
À Bouddha Tse Phuk fit-il Drub-Tse et son Tse-chang bouilli. Il a reçu des signes de réussite tout en pratiquant le gong-ter des Duddul Drollo (pratique de Dorjé Drollo Dudjom Ter). En cas de Paro Taksang, il a redécouvert le Phurba Pudri Regpung, la Thugthig Tso-kye et la Khandro Thugthig, dont il écrivit les pièces principales. Même si Samye tant Taksang, il découvrit de nouveaux Ter il n'enregistrait pas eux parce que sa priorité était de préserver ce qui avait déjà été révélé dans sa vie précédente. Dans tous ces lieux saints important chaque fois qu'il a pratiqué il a constamment atteint avec signes d'accomplissement.
Comme son annoncée. Il a donné le Rinchen Terdzöd (initiations et Transmissions) dix fois Palden Chö Kor de Pema Lingpa trois fois, les travaux de la précédente Dudjom Lingpa plusieurs fois ; le Jatsun Po Truk, l'autonomisation complète et la transmission de Nyingma Kama et d'innombrables autres enseignements.
Rinpoché a établi gompas nouveau dans Pemakö, le Bhoutan et l'Inde. Rinpoché avait déjà quitté le Tibet avant l'invasion chinoise, ayant été priée de se rendre au Bhoutan par la famille royale.
Quand il a quitté le Bhoutan à soutenir les efforts des exilés en Inde, suite à l'invasion chinoise du Tibet, il a mis en place des règlements pour les réfugiés tibétains et des collèges et restauré d'autres. Rinpoché a vécu à Kalimpong, puis à Katmandou. Dans la région de Kompo Il reconstruit le Lhakhang de Buchu Thadul et près de lui, il a reconstruit le monastère de Zangdokpalri. Il érigea anew le centre tantrique de Ling de Lama ; à Tso Pema (Rewalsar), il a établi un centre de retraite ; à Darjeeling, Gompa de Tsechü ; en Orissa, Dudul Rabten Ling ; et à Kalimpong, il fonda le monastère de Zangdok Palri. Par la suite, il se rendit à l'ouest d'enseigner et de propager le dharma. Aux USA, il a établi plusieurs centres du Dharma, sous la bannière de Yeshe Nyingpo, ainsi que de nombreux centres de retraite ; en Europe, il a créé Dorjé Nyingpo dans Paris et Urgyen Samye Chöling méditation et centre d'études en Dordogne, France. De nombreux autres centres du Dharma dans le monde entier étaient sous sa direction, y compris Pema Osel Ling.
Sa sainteté Kyabjé Jigdral Yeshe Dorje Dudjom Rinpoché était un maître de méditation hautement réalisé, Terton (révélateur de la connaissance cachée), un savant, docteur en médecine tibétaine, astrologue et poète. Il a écrit au moins vingt-cinq volumes importants et est réputé pour la précision et l'accessibilité de ses explications de Dzogchen. En particulier, il était considéré comme étant le meilleur communicateur de son âge, de la nature de l'esprit et grands lamas lui envoyé leurs propres étudiants pour la transmission directe de tête-à-tête. À une époque où la tradition Nyingma semblait sur le point d'extinction après l'exil de nombreux praticiens et la révolution culturelle au Tibet, il a parrainé et organisé la libération à l'ouest d'un vaste éventail de textes, en particulier kama (par opposition à Terma) juste sous les yeux des autorités chinoises. Il a écrit l'histoire encyclopédique de l'école Nyingma, afin de préserver la tradition pour les générations futures. Ses livres en anglais comprennent les principes fondamentaux de l'enseignement du Bouddha et l'histoire de l'école Nyingma. Il est devenu le chef titulaire de l'école Nyingma et a été universellement reconnu comme chef par tous les praticiens au cours de cette période sombre. Un exploit que personne n'a encore répété depuis.
Sa sainteté marié deux fois, d'abord à Sangyum Kusho Tseten Yudron et eut six enfants dont HH Dungse Thinley Norbu Rinpoché, son premier-né et le Sakya Tulku Jigme Nyima Rinpoché. Sa seconde épouse fut Sangyum Kusho Rikzin Wangme. Ils eurent trois enfants dont Shenphen Dawa Norbu Rinpoché. Le 17 janvier 1987, sa sainteté est décédé en France. ___________________________
Jigdral Yeshe Dorje (le 2e Dudjom Rinpoché)
Le char de la joie et la bonne Fortune « Une prière de l'Aspiration à voyage à la montagne glorieuse de cuivrés »
par Dudjom Rinpoché
Pure apparence de RANG NANG DAK PA DE CHEN DOR JEI YING Self-manifested, vajra espace de bonheur suprême,
ILLLLLE DRUB OK MIN GYU THRUL DRA WAI GAR spontanesouly surgi Akanishta, la danse des écrans magiques entrelacés,
RAB JYAM GYAL WAI ZHING KHAM GYA TSHOI PHUL l'océan plus excellent de Bouddha-royaumes infinis.
ZANG DOK PAL GYI RI WOR KYE guerre SHOK mai je sois née au Mont Glorious cuivrés.
DIJ ONG PEMA RAGAI RI WANG TSER lors du sommet de la montagne délicieuse impériale de rubis,
NI BUI BA GAM TSEK PAI PHO DRANG NI un palais hiérarchisé des dômes de joyaux,
Myriam JYUNG ONG TSHAR KOD payer LYLENA PA CHEN superbe et merveilleux dans son beau design.
ZANG DOK PAL GYI RI travail KYE guerre SHOK mai je sois née au Mont Glorious cuivrés.
Au TSENDEN NAK TSHAL TRIK PAI DO RA RU milieu des pâturages et des forêts de bois de santal,
Frais régions herbeuses YU YI PANG JONG NA TSHOK Shab KYEY ZHIN turquoises pierres précieuses et de fleurs de lotus multicolores,
GE SAR DZUM DANG Dieu PAI LANG TSHO NGOM avec sourire les coeurs de pollen, vantant leur rire juvénile.
ZANG DOK PAL GYI RI WOR KYE guerre SHOK mai je sois née au Mont Glorious cuivrés.
GA BUR PO Shab SHER WAI DUD TSII pulmonaire avec des rivières de l'amrita imbibé d'eau de parfum de camphre
LHUNG LHUNG NYAM GAR BAB CHING KHOR WAI DZING en cascade délicieusement et tourbillonnant dans les piscines
ZHON NUI GAR KHEN CHI YANG TSE ZHING GYU où jeunes danseurs s'ébattent et déplacent de cette façon et que.
ZANG DOK PAL GYI RI WOR KYE guerre SHOK mai je sois née au Mont Glorious cuivrés.
WANG ZHUI GUR KHYIM THRIK PAI DRA MIK NAY par les ouvertures de trellis du pavillon arc-en-ciel,
ME TOK CHHAR ZIM BAB PAI DUL THRENG NANG une pluie arrosage des fleurs tombe comme guirlandes d'atomes
GING CHHEN DE WAI GAR GYIY NAM PAR TSE dans quel sport de grands héros dans leur danse de bonheur.
ZANG DOK PAL GYI RI WOR KYE guerre SHOK mai je sois née au Mont Glorious cuivrés.
PHUN TSHOK DOD PAI YON dix NAM MANG PO avec une abondance plus excellente des nombreuses qualités de sens,
Nuages DROI TRIN KUN NAY CHHEY GUR GYEN JYAY KHAN de dakinis, plus belle et richement orné,
MI DZAYD CHHYOK KYI KHOR LOI LAR DREY PA se propager indéfiniment dans le supérieur atteint du ciel.
ZANG DOK PAL GYI RI WOR clé guerre SHOK mai je sois née au Mont Glorious cuivrés.
RIK DZIN DU PAI TSHOK KYI DRAL U NA au centre de l'Assemblée au classement des détenteurs de connaissances recueillies,
PEMA JYUNG NAY GYAL WAI WANG PO Laval le vainqueur suprême, Pema Jyungnay,
ZAB a chanté SENG GEI DRA CHHEN KUN TU DROK universellement proclame son magnifique du lion du secret profond (Atiyoga).
ZANG DOK PAL GYI RI WOR KYE guerre SHOK mai je sois née au Mont Glorious cuivrés.
A chanté GYAY KUN GYI NGO WO NGA YIN SHEY disant: « Je suis l'essence de tous les Bouddhas »,
KHYEN les YE SHEY TSHUNG PA MED PAI TOB avec la puissance incomparable de la connaissance, l'amour et la sagesse,
MU MED DUL JYAI KHAM DANG NYAM PAR JUK qu'il s'engage à apprivoiser en conséquence les différents types d'êtres sans fin.
ZANG DOK PAL GYI RI WOR KYE guerre SHOK mai je sois née au Mont Glorious cuivrés.
YON dix GYA TSHO PHA THA YAY PAI TER lorsque ce trésor sans limites, un océan de nobles qualités,
On se souvient seulement de DREN PA TSAM GYIY ZHING DER UK mohamed PAI, on est mis en place dans ce domaine
ONG TSHAR THRIN LAY KHOR LOI ZI JYIN CHEN qui porte la splendeur et les bénédictions de la roue d'activité merveilleuse.
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DOD NYIY dij ZHIN DRUB PAI NAM THAR TSHUL conformément à l'exemple de votre libération, l'accomplissement des deux prestations selon ses souhaits,
NYAM MED GU RU KHYOD DANG TSHUNG PAR SHOK puis-je devenir comme vous, Guru incomparable !
Cette prière d'aspiration est la forme longue de la « Prière de montagne couleur cuivre » et a été écrit du coeur avec un esprit attristé et sincère par le vieux père, Jigdral Yeshe Dorje, comme support pour le voyage de la femme noble, Dekyong Yeshe Wangmo, au Royaume de Lotus lumière pur. Bon augure !
(Padmasambhava partit vers l'ouest dans un corps de pure lumière au Bouddha-champ connu comme la montagne de Glorious cuivrés, où il réside encore à ce jour).
Peuvent bénéficier tous les êtres.
Source : Rinpoche.com
Voici une transcription de Kyabjé Dudjom Rinpotché, régent de Padmasambhava, enseignement de la méditation. Il est difficile d'expliquer ce que c'était comme. Ces extraits et traductions nous trouvons éparpillés sont, bien sûr, assez magnifique, mais ils ne peuvent pas comparer à l'expérience d'être en sa présence, l'écoute lui parlent encore.
Il a « pris vous avec lui, » ainsi, par exemple, quand il parle de la détente et espace de sentiment, vous commenceriez à se sentir détendu et spacieuses. Ce que d'autres les vendent, il a donné tout à fait librement. Il défierait horaires et planification, et si les gens voulaient il prendrait autant de temps que semblait nécessaire. Il a fait cela parce que c'est ce qu'il est venu ici à faire.
J'ai trouvé ce qui suit sur le web, et ma pensée immédiate a été que je voulais partager avec vous.
J'ai créé ceci pour auto-post aujourd'hui. Pendant que vous lisez ceci, je suis toujours sur ma retraite de « frontière souple », couchait avec stupas, pujas et initiations et répondre à la question étrange ici ou là (c'est la partie souple) et le reste du temps simplement assis (c'est la partie de la retraite).
Qu'est-ce que tu fais?
o-0-o-0-o
Puisque tout provient de l'esprit, ce qui est la cause première de toute expérience, « bonne » ou « mauvais », il faut d'abord travailler avec votre propre esprit, ne pas de le laisser vaguer et perdez-vous dans son errance. Couper l'accumulation inutile de complexité et d'inventions qui invitent la confusion dans l'esprit. Étouffer le problème dans l'oeuf, pour ainsi dire.
Permettre à vous-même pour se détendre et se sentir que quelque espace, esprit de laisser être, de s'installer naturellement. Votre corps doit être toujours, discours silencieux et respiration telle qu'elle est, coulant librement. Ici, il y a un sentiment de lâcher-prise, déplier, laisser être.
Que ressent-on cet état de relaxation ? Vous devez être comme quelqu'un après travail une très dure journée de, épuisé et pacifiquement satisfait, esprit content pour se reposer. Quelque chose s'installe au niveau de l'intestin, et le sentiment qu'il est au repos dans votre intestin vous commencerez à ressentir une légèreté. C'est comme si vous êtes en fonte.
L'esprit est tellement imprévisible – il n'y a pas de limite à la création fantastique et subtile qui posent, ses humeurs, et où il vous mènera. Mais vous pouvez également rencontrer un État dérive boueux, à demi conscient, comme avoir une cagoule sur la tête – une sorte de grisaille rêveuse. Il s'agit d'une manière d'immobilité, à savoir la stagnation, une cécité brouillée, aveugle.
Et comment pouvez-vous obtenir hors de cet État ? Vous alerter, redresser votre dos, respirer l'air vicié hors de vos poumons et diriger votre conscience dans l'espace clair afin de parvenir à la fraîcheur. Si vous restez dans cet État stagnant vous pas évoluera, alors quand cet échec découle clairement il encore et encore. Il est important de développer la vigilance, à rester alerte avec délicatesse.
Ainsi, la prise de conscience lucide de la méditation est la reconnaissance de l'immobilité et de changement et la clarté tranquille du restent paisiblement dans notre intelligence de base. Pratique ceci, pour seulement en le faisant en fait fait une expérience le fruit ou commencent à changer.
Vue en Action
Au cours de l'esprit de méditation sa, étant uniformément réglée à sa manière naturelle, est comme l'eau calme, imperturbable par ondulation ou brise et comme toute pensée ou changement pose dans cette immobilité, il forme, comme une vague dans l'océan et disparaît à nouveau vers elle. Naturellement à gauche, il se dissout ; naturellement. Entre en éruption quelque turbulence d'esprit - si vous que ce soit – il va de son propre parcours se jouer dehors, libérer lui-même ; et donc la vue est arrivé à travers la méditation est que tout ce qui s'affiche n'est autre que l'affichage libre ou la projection de l'esprit.
En continuant la perspective de ce point de vue sur les activités et les événements de la vie quotidienne, l'emprise de perception dualiste du monde comme réalité solide, fixe et tangible (qui est la cause de nos problèmes) commence à se desserrer et se dissout. Esprit est comme le vent. Il va et vient ; et en augmentant le degré de certitude dans ce point de vue, on commence à apprécier l'humour de la situation. Les choses commencent à se sentir un peu irréel, et l'attachement et l'importance dont l'un signifie aux événements commencent à sembler ridicule, ou en tout cas enjouée.
Ainsi, on développe la capacité de dissoudre la perception de la conscience qui coule de la méditation dans la vie quotidienne, voir tout comme le jeu se manifest de l'esprit continue. Et immédiatement après la méditation assise, le maintien de cette prise de conscience est aidé en faisant ce que vous devez faire calmement et tranquillement, avec simplicité et sans agitation.
Donc en un sens, tout est comme un rêve, illusoire, mais même alors avec humour un continue à faire les choses. Si vous marchez, par exemple, sans solennité inutile ou conscience de soi, mais marchez de gaieté de cœur vers l'espace ouvert de suchness, vérité. Lorsque vous mangez, être le bastion de la vérité, ce qui est. Que vous mangez, nourrir les négativités et les illusions dans le ventre de la vacuité, leur dissolution dans l'espace ; et lorsque vous êtes pisser envisager toutes vos obscurcissements et des blocages ont été nettoyés et ont emporté.
Jusqu'à présent je vous ai dit l'essentiel de la pratique en quelques mots, mais vous devez vous rendre compte que tant que nous continuons à voir le monde d'une manière dualiste, jusqu'à ce que nous sommes vraiment libres d'attachement et de la négativité et ont dissout toutes nos perceptions externes dans la pureté de la nature vide de l'esprit, nous sommes toujours coincés dans le monde relatif de « bons » et "mauvais""positif"et actes"négatifs"et nous devons respecter ces lois et être conscient et responsable de nos actes.
Après la méditation
Après la séance solennelle de méditation, dans les activités quotidiennes, continuer cette conscience lumineuse spacieuse tout au long et progressivement conscience sera renforcée et confiance intérieure se développera.
Passer calmement de méditation ; ne pas sauter immédiatement ou déplaceront rapidement, mais que ce soit votre activité, préserver un léger sentiment de dignité et de la sérénité et faire ce que vous devez faire avec facilité et de la relaxation du corps et l'esprit. Gardez votre conscience légèrement centrée et ne laissez pas votre attention d'être distrait. Maintenir ce fil de trouvaille de pleine conscience et de sensibilisation, écoulement juste.
Si marcher, s'asseoir, de manger ou d'aller dormir, ont un sentiment de facilité et de la présence d'esprit. En ce qui concerne les autres personnes, être honnête, douce et simple ; généralement être agréable à votre manière et éviter de se laisser emporter avec talk et potins.
Quoi que vous fassiez, en fait, le faire selon le Dharma, qui est le moyen d'apaiser l'esprit et de subjuguer les négativités.
Dudjom Rinpoché (tibétain : བདུད་འཇོམས་ / Bdud-' Vincent) est le titre d'une importante ligne de tulkus de l'ordre de l'école Nyingmapa du bouddhisme tibétain. Dudjom Rinpoché naquit en 1904, le dixième jour du sixième mois dans l'année du dragon bois dans le sud du Tibet dans une région appelée « terre caché » (tibétain : beyul) du Pema Ko. Il mourut le 17 janvier 1987 à son domicile en Dordogne, France. Il était à la tête de l'école Nyingma en exil.
Dudjom Rinpoché était également connu sous le nom Jigdrel Yeshe Dorje, Jigdrel signifiant intrépide ; un titre donné à lui par le quinzième Karmapa, Gyalwa Khakyab Dorje. Il a été nommé Jnana comme un enfant. Son père était Kathok Tulku Norbu Tenzing, qui était un tulku célèbre dans la région de Pema Ko qui avait été formé dans le monastère de Kathok. Sa mère était que Namgyal Drolma est descendu de Ratna Lingpa. Dudjom Rinpoché est descendu de Nyatri Zangpo et de Puwoo Kanam Dhepa, le roi de Powo.
Disciples croient qu'il a été écrit dans les tantras et vieux prophétise que pendant l'ère de la Pranidhanaraja de Bouddha, Dudjom Rinpoché était l'Yan Nuden Dorje Chang, qui a promis d'apparaître comme le 1000e et le dernier Bouddha de cet Éon lumineux comme Thaye Sugata Mopa (Od). Selon la biographie de Dudjom Rinpoché, sur le site web de Wogmin Thubten Shedrup Ling, un monastère de Kagyu, dans ses vies précédentes, parmi les nombreuses personnalités historiques, il était Sâriputra, un des plus grands disciples du Bouddha Shakyamuni en Inde ; Saraha, la première et la plus grande du 84 Mahasiddhas de l'Inde ; et Humkara, qui était aussi un Mahasiddha.[1]
Le Nyingmapa incorporer plusieurs diverses lignées et pratiques souvent variés dans chaque région — bien qu'ils tous retracer leurs sources de lignage à Padmasambhava — et par conséquent ils n'ont pas historiquement désigné un chef de leur lignée. La nouvelle position du chef de la lignée de Nyingma a été priée par le gouvernement tibétain en exil dans un but de représentation dans ce corps et les dirigeants de Nyingma demandé Dudjom Rinpoché de tenir ce rôle au nom de l'école Nyingma.
Dudjom Rinpoché est connu pour la préservation de nombreux enseignements de terma historique et lignées de pratique qui couraient le risque d'être détruit. Il est décrit par les disciples comme un universitaire exceptionnel dans divers domaines tels que le Sutra, Tantra, littérature, poésie et histoire. Il a écrit un compte des enseignements de la lignée Nyingmapa avec l'intention de créer un compte faisant autorité de la lignée, englobant 25 volumes., [2] ainsi que d'autres enseignements, les enseignements de poésie et terma. Il a présenté un nouveau cadrage des écoles philosophiques utilisé dans les débats de bouddhiste. Il a aussi aidé à transférer des nombreux textes hors du Tibet pour les préserver de la destruction après l'invasion du Tibet et pendant la révolution culturelle. Il a organisé la construction de monastères, d'enseignement et centres de retraite en Inde, Népal, Bhoutan et autres pays.
Le système des enseignements de Nyingma est catégorisé comme le Dzogchen, ou « Grande Perfection », (également connu sous le nom de Ati yoga). Sa Sainteté le 14ème Dalaï Lama, comme certains des précédents Dalaï-lamas est également titulaire des enseignements Dzogchen. Les deux enseignants du 14e Dalaï-Lama dans la tradition de Dzogchen — Dilgo Khyentse Rinpoché et Trulshik Rinpoché — étaient les disciples de la plus récente Dudjom Rinpoché.
Après sa mort, corps physique de Dudjom Rinpoche a été déplacé un an plus tard de France et placé dans un stupa dans l'un de ses principaux monastères près de Bodnath, Népal en 1988. Pèlerins peuvent Découvre son corps à travers une vitre dans le stupa. Dans une lettre Dudjom Rinpoché a nommé le maître Dzogchen Chatral Rinpoché comme son régent Vajra.
H.H. Dudjom Rinpoché, Jigdrel Yeshe Dorje a été un chef de ménage, un yogi, un écrivain et surtout un grand maître et Guru, plutôt qu'un moine comme la plupart de lamas, avec une famille et se maria deux fois. Sa première femme était Sangyum Kusho Tseten Yudron. Leur fille aînée, Dechen Yudron est maintenant à Lhassa, en prenant soin du siège de Dudjom Rinpoche, Ling de Lama, dans le Kongpo. Leur fils aîné Kyabjé Dungsay Thinley Norbu Rinpoché est lui-même considéré comme un grand maître et estimé Nyingma érudit comme son père. Leur second fils, Dola Tulku Jigmed Chokyi Nyima Rinpoché de la principalement Sakya lignée était le père de Dudjom Yangsi Rinpoché. Leur fille, Pema Yudron, vit près de Dola Rinpoché dans le Qinghai. Leur troisième fils, Pende Norbu, qui est aussi un tulkou, vit maintenant au Népal. Leur quatrième fils, Dorje Palzang, est allé à l'école à Pékin aux fin des années cinquante, mais fut tué pendant la révolution culturelle. Une autre fille, Dekyong Yeshe Wangmo, a été reconnue comme une dakini incarné et était considérée comme une émanation de Yeshe Tsogyal mais est morte quand elle était une jeune femme. Il a été dit que, depuis sa naissance, elle n'avait aucun ombre, ce qui signifiait qu'elle avait pleinement atteint le corps d'arc-en-ciel alors que dans la chair, et qu'elle a fait preuve de beaucoup de signes miraculeux et tous ceux qui ont vu sa grande dévotion feutre.[3] Dudjom Rinpoché a écrit le désormais célèbre « Aspiration prière à voyage à the Realm of the cuivre coloré Mountain » après sa mort.[4] Il est dit que l'inspiration pour cette prière est son cadeau de départ pour les êtres sensibles.
Seconde épouse de Dudjom Rinpoche est Sangyum Kusho Rikzin Wangme, et ils eurent trois enfants, dont un fils et deux filles. Leur fille aînée est Chimey Wangmo, et leur fille cadette est Tsering Penzom. Leur fils est Shenphen Dawa Norbu Rinpoché, qui s'étend des enseignements de son père en Europe et aux États-Unis.
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Deux petits-fils de Dudjom Rinpoche par l'intermédiaire de son fils Dungse Thinley Norbu Rinpoché sont également des lamas renommés. Dungse (Sangyum Rinpoche, Jamyang Chhodon vient d'une lignée de sang impressionnant de Kuenkhen Pema Karpo de la lignée Drukpa Kagyud au Bhoutan). L'un est Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoché, qui est la réincarnation de Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö. Il est un grand maître et a une énorme popularité et supervise de nombreux monastères, l'éducation et des centres de retraite au Tibet, le Bhoutan, Népal, Inde et dans le monde entier. Il a établi plusieurs universités et centres de retraite en Inde et au Bhoutan. Conformément aux souhaits de ses professeurs, il a voyagé et enseigné dans le monde entier, créer des centres du dharma en Australie, Europe, Amérique du Nord et en Asie. Son organisation Siddharthas intention organise des enseignements de Rinpoche, tandis que Khyentse Foundation se consacre à fournir pour les besoins des responsabilités de Rinpoche. Il est également un célèbre réalisateur et écrivain. L'autre petit-fils est Garab Dorje Rinpoché, qui est un praticien de Yogi, a une croissance suite au Bhoutan et Asie du sud-est. Ascendance éminent Rinpoché lui assure d'être véritablement immergé dans des activités de Dharmic depuis son enfance. En dehors de ses gourous de la racine, H.H. Dudjom Rinpoché, Jigdrel Yeshe Dorje et H.H. Dungse Thinley Norbu Rinpoché, il étudia avec plusieurs maîtres de renommés et accomplis et a poursuivi des études supérieures à l'Institut de S.A Penor Rinpoché et au monastère de Mindroling en Inde. Il est responsable du bien-être de plusieurs centaines de moines au monastère de Rangjung Woesel Choeling, religieuses au couvent de Chhodon Thegchhog Kunzang, vieilles gens de maison et quatre centres de retraite dans l'est du pays. Il a également créé centres d'études bouddhistes dans le monde. À l'heure actuelle, il y a 25 groupes de Choed de Troema, allant de 500 à plus de 1000 membres à travers au Bhoutan. Il y a aussi des groupes de Choed de Troema à Taïwan, Malaisie et Singapour. Garab Dorje Rinpoche est l'un les détenteurs de lignée très important de Dudjom nouvelle lignée de Trésor. [modifier] Biographie
Dudjom Rinpoché est né en 1904, dans une famille noble dans le sud-est tibétain province de Pema Ko, qui figure parmi les « terres cachées » de Padmasambhava. Il a été reconnu comme l'incarnation de Dudjom Lingpa, un tertön célèbre, ou découvreur de dissimulés "trésors" (terma) particulièrement ceux liés à la pratique de Vajrakilaya. Dudjom Lingpa avait l'intention de visiter le sud du Tibet pour révéler la terre sacrée de Pema Ko, mais qu'il était incapable de le faire, il a prédit que son successeur serait né là et il se révèle.
Dans sa jeunesse, Dudjom Rinpoché a étudié avec certains des plus remarquables maîtres du temps.[5] Il a commencé ses études avec Khenpo Aten dans Pema Ko, avant de participer à certains des grandes universités monastiques du Tibet Central — comme Mindroling, Dorje Drak et Tarjé Tingpoling — et le Tibet oriental — comme Kathok et Dzogchen. Mindroling était le monastère où Dudjom Rinpoché retournée pour parfaire sa connaissance de la tradition Nyingma. Parmi ses nombreux professeurs ont été Phungong Tulku Gyurmé Ngedeun Wangpo, Jedrung Trinlé Jampa mtsho, Gyurme Phendei Özer et Minling Dordzin Namdrol Gyatso.
Principal domaine de Dudjom Rinpoche d'activité était au Tibet Central, où il a maintenu la tradition de Mindroling et surtout au Pema Chöling et ses autres sièges dans le Kongpo et Puwo du sud du Tibet. Il était renommé au Tibet pour la profondeur de sa réalisation et l'accomplissement spirituel, ainsi que pour son érudition inégalée.
Unique en ayant reçu la transmission de tous les enseignements existants de la tradition Nyingma, Dudjom Rinpoché est connu comme un grand tertön, dont termas sont maintenant largement enseignés et pratiqués, et comme un exposant principal du Dzogchen. Avant toute chose, il était considéré comme l'incarnation vivante et régent de Padmasambhava et son représentant pour cette fois. Connu comme le « maître des maîtres », il a été reconnu par les principaux maîtres tibétains de son temps comme possédant la plus grande puissance et bénédiction en communiquant la nature de l'esprit qui est nécessaire pour l'illumination telle que réalisée dans le Dzogchen. C'est à lui que les grands maîtres envoyé leurs élèves lorsque préparé pour cette transmission « esprit-direct » ou esprit-de-esprit. Dudjom Rinpoché a été le professeur de la racine d'un grand nombre de maîtres éminents d'aujourd'hui.
Parmi les plus largement la lecture de ses œuvres sont l'école Nyingma du bouddhisme tibétain, ses fondements et l'histoire ; qu'il a composé peu après son arrivée en Inde comme un exilé et qui est maintenant disponible en traduction anglaise. Cette monumentale histoire de l'école Nyingma présente aussi beaucoup de nouveau matériel sur le développement du bouddhisme au Tibet. À l'invitation de sa Sainteté le Dalaï Lama, Dudjom Rinpoché a également écrit une histoire du Tibet. Une autre grande partie de son travail a été la révision, de correction et de nombreux textes anciens et modernes, y compris l'ensemble des enseignements (kama) canonique de l'école Nyingma, une entreprise d'édition, il a commencé à l'âge de 74 ans. Sa bibliothèque privée contenait la plus grande collection de manuscrits précieux et des livres à l'extérieur du Tibet.
Après avoir quitté le Tibet, Rinpoché s'installe d'abord à Kalimpong, en Inde. Il a donné des enseignements à Kalimpong et Darjeeling. Ceux-ci étaient très populaires et il est devenu célèbre dans toute la communauté tibétaine. Mais soudain Dudjom Rinpoché a été arrêté et emprisonné à Siliguri, faussement accusé par le gouvernement tibétain du Dalaï-Lama en exil d'être un espion chinois. Dudjom Rinpoché n'était pas intéressé à la volonté du Dalaï-Lama pour une union de toutes les traditions tibétaines. En répondant à la question « Si certaines personnes ont été pratiquer selon une seule lignée, est-il nécessaire pour leur permettre de changer les lignées afin de créer l'unité dans la communauté? » Dudjom Rinpoché a répondu :
Certainement pas. Quelle que soit pratique, une personne est bien ancrée dans est ce qu'il devait continuer. Partie de notre objectif est de préserver toutes les lignées comme méthodes pour atteindre l'illumination. ... en tant que praticiens, nous devons maintenir notre propre tradition tout en respectant et en se réjouissant de la vertu des autres traditions.[6][source peu fiable?]
Il a joué un rôle clé dans la renaissance de la culture tibétaine, parmi la communauté des réfugiés, aussi bien par le biais de son enseignement et ses écrits. Il a établi un certain nombre de communautés vitales des praticiens en Inde et au Népal, par exemple Zangdok Palri à Kalimpong, Dudal Rapten Ling en Orissa et les monastères de Tsopema et de Bodnath. Il est activement encouragé l'étude de la Nyingma Tradition à l'Institut tibétain pour des études supérieures de Sarnath et continua à donner des enseignements selon sa propre tradition terma, en plus de donner d'autres initiations importantes et les transmissions, y compris le Nyingma Kama, les Tantras Nyingma et le Trésor de précieux Termas (Rinchen Terdzo).
Quand Dudjom Rinpoché avait huit ans, il commence à étudier Bodhicharyavatara de Shantidéva avec son professeur Orgyen Chogyur Gyatso, un disciple de personnel du grand Patrul Rinpoche. Quand ils avaient terminé le premier chapitre, son professeur lui a remis une conque et lui a demandé du faire sauter vers les quatre directions. Le son, qu'il a fait à l'est et au nord était assez court, dans le sud, c'était long et à l'Ouest encore plus longtemps. Ceci a été considéré comme une indication d'où son travail dans les derniers temps seraient plus efficace. Kham, dans l'est du Tibet, avait été le lieu de naissance de Dudjom Lingpa, qui avait déjà été très active dans cette région. Dans le sud, dans l'ensemble de la région himalayenne du Ladakh, le Sikkim, le Népal et le Bhoutan Dudjom Rinpoché avait des milliers de disciples ; Lorsque, à une occasion, il donna des enseignements à Katmandou prévu uniquement pour quelques lamas, entre vingt-cinq et trente mille disciples venue de toute l'Inde et l'Himalaya.
Dans la dernière décennie de sa vie, malgré la maladie et de faire progresser les années, il consacre l'essentiel de son temps à l'enseignement dans l'Ouest, où il a établi avec succès la tradition Nyingma en réponse à l'intérêt croissant parmi les occidentaux. Il a fondé plusieurs centres majeurs y compris Dorjé Nyingpo et Orgyen Samye Chöling en France et Yeshe Nyingpo, Urgyen Chö Dzong et d'autres aux États-Unis. Au cours de cette période, il a inlassablement les enseignements et initiations, et sous sa direction, un certain nombre d'étudiants occidentaux ont commencé à entreprendre de longues retraites. Dudjom Rinpoché a également voyagé en Asie et à Hong Kong, il a eu une grande suite, avec un centre prospère dont il s'est rendu à trois reprises.
Dans les années 1970, Dudjom Rinpoché a mené quelques enseignements aux Etats-Unis et à Londres et puis quelques retraites à Urgyen Samye Chöling en France. Par la suite, « the wanderer, Dudjom », comme il est parfois utilisé pour signer lui-même, s'installe avec sa famille dans la région de la Dordogne, de la France, et de là, en août 1984, il a donné son dernier grand enseignement public. Il mourut le 17 janvier 1987.[7]
Dudjom Rinpoché était considéré comme un être complètement éclairé et pourtant tous les jours il passerait des heures avant l'aube pour pratiquer ; tous les matins, il prierait pour tous les êtres vivants et le soir pour ceux qui étaient morts. Il a prié sans cesse que tous ceux qui l'a vu, entendu, est entré en contact avec lui ou même pensé à lui seraient libérés de la souffrance. Il a été prophétisé que tous ceux qui avaient trouvé refuge en lui ou quelqu'un qui avait un rapport quelconque avec lui renaîtrait dans Pureland de Padmasambhava connu comme Zangdok Palri (le Mont de la couleur de cuivre). [modifier] Lignée de Dudjom
La lignée de terton Dudjom commencé en 1835 avec Dudjom Lingpa.[8][9] Dudjom Lingpa [10] est considérée comme une manifestation de l'esprit de Padmasambhava. Dudjom Lingpa était considéré aussi comme une manifestation de la voix de Yeshe Tsogyal. Enfin Dudjom Lingpa était considéré comme la manifestation du corps de sa propre réincarnation précédente, Drogben Lotsawa, qui fut l'un des 25 principaux disciples de Padmasambhava.
Autres réincarnations de Dudjom Lingpa, sans compter que la plus récente de Dudjom Rinpoché, ont été réclamées. Une histoire de sa réincarnation décrit une nouvelle passe de naissance avant la mort de Dudjom Lingpa. Dans cette histoire, il envoya ses disciples principaux de Pema Ko disant: "aller à la terre secrète de Pema Ko. Celui qui a foi en moi, vont dans ce sens ! Avant de vous jeunes qui arrivent, j'ai déjà sera là. »[11] Il a fallu quelques années pour les disciples de tomber sur l'emplacement exact, mais la très jeune Dudjom Rinpoché aurait été environ 3 appelé les étrangers incognito surpris par leurs noms individuels, parle en leur dialecte Golok ans dont personne d'autre ne l'a fait dans ce domaine et les a invités à la maison de ses parents surpris. Il est dit qu'il souvenait clairement ses vies antérieures. [modifier] Dudjom Yangsis
Yangsi (Wylie : yang srid) ou Tulku est le titre honorifique de la jeune réincarnation d'un haut lama. Il y aurait trois connu actuel Dudjom Yangsis. Un des trois à être reconnu comme l'incarnation de Dudjom Rinpoché était son petit-fils, Sangye Pema Zhepa, né au Tibet.[12] Il a été reconnu en 1993 par Tare Khandro (Tare Lhamo). Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoché a confirmé la reconnaissance, [13] à l'instar du Chatral Rinpoché qui a été nommé par Dudjom Rinpoché comme son successeur dans une lettre à reprendre toutes ses affaires spirituelles et s'asseoir au milieu de son mandala après sa mort. Chatral Rinpoché a été le professeur principal du petit-fils de Dudjom Rinpoche et de la réincarnation, promis à la précédente Dudjom Rinpoché qui a écrit une prière de longue vie pour lui. Chatral Rinpoché est considéré par Nyingmas comme leur maître plus élevé après que Dudjom Rinpoché est décédé.[14] Nyingma astre Thinley Norbu Rinpoché, le fils aîné de Dudjom Rinpoché a reconnu aussi, seulement Sangyé Pema Zhepa. Autres hauts lamas approuvant cette reconnaissance incluent H.H. le 14e Dalaï Lama, H.H. Minling Trichen Rinpoché, H.H. Penor Rinpoché, H.H. Sakya Trizin Rinpoché, Shechen Rabjam Rinpoché et Kathok Sitou Rinpoché. Il a exprimé ses préoccupations écologiques [15] et a composé une prière pour cette cause.[16] Le prochain Yangsi Rinpoché, Tenzin Yeshe Dorje Rinpoché, né au Bhoutan, a été reconnu par H.H. le Dalaï Lama et Tulku Urgyen Rinpoché.[17] Enfin Sungtrul Rinpoche également connu sous le nom Tulku Orgyen est né le 6 novembre 1988. Il est né dans la salle du sanctuaire de terre retraite distante de son grand-père le fin Chagdud Tulku Rinpoché en Oregon, USA. Il a été reconnu par Mogtsa Rinpoché. Son père est Tromge de Jigmé Rinpoché et sa mère est Rigzin Wangmo Tromge.[18]
Dudjom Tersar
Dudjom Tersar est le nom collectif pour la grande collection de terma enseignements révélés par Dudjom Lingpa et Dudjom Rinpoché. Comme une catégorie de textes, Tersar (gTer gSar) signifie « enseignements nouveaux ou récemment révélés au Trésor ». Dudjom Rinpoché fut un Tertön majeur (Wylie : gTer sTon) ou révélateur d'enseignements cachés au Trésor. Dudjom Rinpoché est considéré comme l'un de la « grande tertöns centaines » dans la lignée de Nyingma.
Terma la plupart sont de petite échelle et grands cycles sont rares. Historiquement, ceux qui contiennent de nombreux cycles majeurs tels que Dudjom Tersar sont encore plus rares. Le Dudjom Tersar est probablement la gamme la plus complète de terma révéler au XXe siècle. Terma sont traditionnellement considéré comme à découvrir pendant le temps c'est le plus nécessaire, le plus récemment découvert terma peut-être être les besoins plus pertinents dans l'actuel. Terma récente est alors considérée comme « ont encore la chaude haleine fraîche des Dakinis ».
Un ensemble de pratiques préliminaires appelée Dudjom Tersar ngöndro doit être effectuée par débutants avant les initiations supérieures. Dudjom Tersar contient différents cycles. Certains sont compréhensifs, du début d'instruction à travers les enseignements Dzogchen plus élevés. Il y a aussi des cycles plus petits et pratiques individuelles à des fins spécifiques.
Il y a quatre grands cycles dans le « Dudjom Tersar » de Dudjom Lingpa, les trois premières étant les trésors de l'esprit (Wylie : gTer dGongs) et le dernier d'entre eux une terre Treasure (Wylie : gTer wSa) :
le cycle « Dagnang Yeshe Drawa » (la sagesse des filets de Pure Visions), tels que les enseignements de Troma ; (b) le cycle « Maha-Ati Yoga Zabcho Gongpa Rangdrol » (The profonds enseignements naturellement Self-liberating éclairé visions), tels que les enseignements de Chenrezig ; (c) le « Chonyid Ghada Longdzo » cycle (le vaste espace Trésor du ciel de la sagesse de la Nature ultime), avec les enseignements de Thekchod et de Thodgal ; et (d) la « Khandro Nyingthig » cycle.
Il y a quatre grands cycles dans le « Dudjom Tersar » de Kyabjé Dudjom Rinpotché, Jigdral Yeshe Dorje, qui sont tous les trésors d'esprit (Wylie : dGongs gTer) :
le cycle « Tsokyi Thugthig », pour les pratiques sur les sadhanas secrets extérieures, intérieures, secrètes et intimes du Lama ; (b) le « Pudri Rekpung » cycle, pour les pratiques de l'Yidam ; (c) le cycle « Khandro Thugthig », pour les pratiques sur les sadhanas secrets extérieures, intérieures, secrètes et intimes de la Khandro ; et (d) le « Drollod Dorje » cycle.[19]
Bibliographie
L'école Nyingma du bouddhisme tibétain : ses fondements et son histoire, Wisdom Publications, ISBN 0861711998 sagesse Nectar : conseils de cœur de Dudjom Rinpoche (Fondation Tsadra), Snow Lion Publications, ISBN 155939224 X conseils de mon cœur, Shambhala Publications, ISBN 1570629226
Notes
^ Drikung Kagyu, monastère bouddhiste, Wogmin Thupten Shedrup Ling ^ Collected Works de Dudjom Rinpoche ^ http://www.saraswatibhawan.org/SaraswatiBhawanNewsletterWinter2005x.pdf ^ prière d'Aspiration pour voyage vers le Royaume de la montagne de couleur cuivre ^ Jnanasukha Dakini coeur Essence PDF Galerie ^ A grande Deception : politique The Lamas au pouvoir par la Western Shugden Society, ISBN 978-0956391803, page 203 ^ Dudjom Rinpoché - Rigpa Wiki ^ Dudjom Lingpa - Rigpa Wiki ^ Terton Dudjom Lingpa - RangjungYesheWiki ^ Jnanasukha Dakini coeur Essence PDF Galerie ^ SB Lamas - Dudjom Rinpoché ^ Association bouddhiste Dudjomba ^ Dudjom Jigdral Yeshe Dorje - RangjungYesheWiki ^ vie de la 2ème Dudjom Rinpoché, Jigdral Yeshe Dorje - RangjungYesheWiki ^ entrevues Dudjom Rinpoché, Zhepa de Sange de Pema - Ecobuddhism ^ une Aspiration pour protéger la terre de Dudjom Rinpoché, Sangye Pema Zhepa - Ecobuddhism ^ Dudjom Tenzin Yeshe Dorje Rinpoche ^ Ati Ling tibétain bouddhiste Centre ^ Dudjom Jigdral Yeshe Dorje - RangjungYesheWiki
Liens externes
Certains enseignements et vidéo Clips de Dudjom Rinpoché A courte biographie de sa Sainteté Dudjom Rinpoché, [1] biographie de sa Sainteté Dudjom Rinpoché Dudjom Rinpoché en ligne ressources traductions de certains textes courts par Dudjom Rinpoché quelques photos de sa Sainteté Dudjom Rinpoché coeur-Essence des grands maîtres par sa Sainteté Dudjom Rinpoché A prière à reconnaître mes propres défauts et n'oubliez pas les objets de Refuge par sa Sainteté Dudjom Rinpoché la vie histoire de Kyabjé Dudjom Rinpoché (1904-1987) Book.mp3 Short de Dudjom Ngöndro Grande Perfection dans la paume de votre main
