"Qu'il soit homme ou femme, il n'y a pas de grande différence. Mais si une femme développe l'esprit de l'illumination, son potentiel est suprême. "
~ Padmasambhava, pionnier du Bouddhisme Vajrayana au Tibet
Le bouddhisme tibétain offre une prémisse unique: être une femme peut être favorable sur le chemin de la réalisation spirituelle.
Les femmes, ainsi raisonnées par le pionnier du bouddhisme au Tibet au huitième siècle, sont mieux équipées pour réaliser la sagesse des enseignements.
Les enseignants modernes ont fait écho à ce sentiment. Comme l'explique Jetsunma Tenzin Palmo, la plus grande religieuse bouddhiste tibétaine de l'Ouest, dans son livre Reflections on a Mountain Lake , «de nombreux lamas ont dit que les femmes font des pratiquantes supérieures parce qu'elles peuventplonger plus facilement dans la méditation que les mâles.
Une femme messagère de la sagesse est appelée un dakini dans l'ancienne langue indienne du sanskrit. Excepté ce qu'est exactement un dakini?
Les Dakinis sont insaisissables et ludiques par nature; essayer de les définir avec une définition soignée signifie les manquer, puisque défier des concepts intellectuels étroits est au cœur de leur jeu sage.
Khandro Rinpoché est l'une des très rares réincarnations féminines du bouddhisme tibétain, et son nom signifie littéralement «dakini précieux». Elle souligne: «Traditionnellement, le terme dakini a été utilisé pour désigner des pratiquantes exceptionnelles, des consorts de grands maîtres, et pour désigner le principe féminin éclairé de la non-dualité qui transcende le genre. »Khandro Rinpoché définit le principe authentique de dakini comme« un esprit de sagesse très vif et brillant qui est intransigeant, honnête, avec un peu de colère ».
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C'est l'amour qui fait appel à ce que nous devrions faire pour la société - et probablement nos familles. Nous y entrons avec la conviction que ce sera notre seul amour et peu importe si cela ne nous semble pas tout à fait correct, ou si nous nous trouvons obligés d'avaler nos vérités personnelles pour le faire fonctionner parce que nous croyons profondément. que c'est ce que l'amour est censé être.
C'est un amour qui a l'air juste.
Le principe dakini ne doit pas être trop simplifié, car il comporte de nombreux niveaux de signification.
Sur le plan extérieur, les pratiquantes accomplies étaient appelées dakinis, et c'est dans ce sens que le terme est utilisé dans le titre de ce livre. Mais finalement, bien qu'elle apparaisse sous une forme féminine, un dakini défie les définitions de genre.
«Pour vraiment rencontrer le dakini, il faut aller au-delà de la dualité», enseigne Khandro Rinpoché, en se référant à un principe essentiel du vajrayana, à savoir que la réalité absolue ne peut être appréhendée intellectuellement.
Le mot tibétain pour dakini, khandro , signifie "danseur du ciel" ou "danseur de l'espace", ce qui indique que ces êtres éthérés éveillés ont quitté les limites de la terre ferme et ont l'immensité de l'espace ouvert pour jouer.
Ainsi, les dakinis apparaissent sous plusieurs formes.
"Les dakinis sont les éléments les plus importants du féminin éclairé dans le bouddhisme tibétain", explique le professeur américain Lama Tsultrim Allione."Ils sont l'énergie lumineuse, subtile, spirituelle, la clé, le gardien, le gardien de l'état inconditionné.
Si nous ne sommes pas disposés à inviter les dakini dans notre vie, alors nous ne pouvons pas entrer dans ces états d'esprit subtils. Parfois, les dakinis apparaissent comme des messagers, parfois comme des guides, et parfois comme des protecteurs. "
Prajnaparamita, l'incarnation de la «sagesse transcendante», est assis dans une position de méditation parfaite sur un lotus, brandissant un texte à feuilles mobiles des sutras de la sagesse.
Tara, le bouddha féminin connu sous le nom de «Celui qui libère», s'assoit avec une jambe étirée, indiquant qu'elle est prête à sauter et à aider les êtres en cas de besoin.
Faute d'un meilleur mot, en anglais, ces bouddhas sont généralement appelés «divinités». Pourtant, littéralement, le mot tibétain yidam signifie «tenir l'esprit». Contrairement à d'autres religions, comme le christianisme ou l'hindouisme, ces archétypes ne sont pas entités externes existantes dont les bénédictions sont invoquées. Au contraire, les divinités dans le bouddhisme vajrayana sont des manifestations de l'esprit que les pratiquants évoquent pour purifier les névroses et se connecter avec un niveau de conscience plus profond.
Certains d'entre eux sont décrits comme sereins et pacifiques comme Tara et Prajnaparamita. D'autres, tels que Vajrayogini, manifestent comme furieux et féroce, clignotant leurs crocs, découvrant leurs seins nus et leurs vagins dans une danse sauvage, et détruisant l'ignorance sans hésitation.
Parce que les dakinis sont censés briser les blocages et les obstacles, ils sont souvent associés à un comportement inconfortablement féroce. "Il y a l'aspect de la compassion, incarné par Tara; puis il y a la figure maternelle et ses aspects d'amour.
Mais alors, dans la tradition tantrique, il y a l'aspect sauvage du dakini, indompté et libre, n'appartenant à aucun homme », explique Tsultrim Allione. "Les Dakinis ont une qualité d'enjouement, exprimant le vide et tirant le tapis de dessous de vous. Cette qualité féminine de séduction et de jeu vous rend insécurisant et pourtant ouvert. "
Les bouddhistes tibétains n'étaient pas les premiers à rencontrer les dakinis.
Comme de nombreux éléments du Vajrayana, les dakinis sont apparus en premier dans les Tantras indiens, et ceux-ci, à leur tour, avaient en partie tiré parti des anciennes traditions de la déesse pré-aryenne. Lorsque le Tantra est originaire d'Inde, le dakini était considéré comme courroucé et souvent décrit comme un mangeur de chair buveur de sang qui vivait dans des charniers ou des cimetières, défiant les yogis pour faire exploser leurs peurs. Après que les bouddhistes aient adopté des idées tantriques et que le bouddhisme tantrique ait migré au Tibet au VIIIe siècle, cette image s'est quelque peu adoucie.
Une image féminine plus douce, plus sensuelle et accommodante a émergé, celle qui a nourri et soutenu les pratiquants; bien que cette figure séduisante puisse encore immédiatement recourir à des moyens plus dramatiques et courroucés quand l'approche pacifique de la séduction n'a pas fonctionné.
Cette énigme est incarnée dans Vajrayogini, qui est souvent appelé le chef des dakinis. Habituellement dépeinte comme une adolescente attirante, nue à l'exception de quelques ornements d'os, elle lance un regard invitant tout en balançant un couteau courbé, prêt à couper l'ego qui s'accroche sans avertissement.
"Quand vous voulez accomplir quelque chose, vous invoquez toujours la présence des dakinis", dit Tsultrim Allione.
"Le dakini n'est pas loin. Nous avons tous le dakini en nous. Trouvez-la et jouez avec elle, et sentez tous les niveaux d'elle en nous et dans le monde. Nous avons besoin d'elle. "
Virgil S. Antonio est à Arya Tara Mandala Elgin South Fairview Park Quezon City the Orient Pearl.
· Quezon City, Philippines ·
DAKINI POWER
Tibetan Buddhism offers a unique premise: that to be a woman can actually be favorable on the path to spiritual realization.
Women, so the eighth-century trailblazer of Buddhism in Tibet reasoned, are better equipped to realize the wisdom of the teachings.…
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Dakini power
Le bouddhisme tibétain offre une prémisse unique : Qu'être une femme peut réellement être favorable sur la voie de la réalisation spirituelle.
Les femmes, de sorte que le précurseur du bouddhisme au Tibet du ème siècle, sont mieux équipées pour réaliser la sagesse des enseignements.
Les enseignants modernes ont fait écho à ce sentiment. Comme Jetsunma Tenzin Palmo, la religieuse bouddhiste tibétaine la plus âgée de l'ouest, commente dans son livre réflexions sur un lac de montagne, " beaucoup de lamas ont dit que les femmes font des pratiquants supérieurs parce qu'ils sont capables de plonger dans la méditation beaucoup plus facilement que les mâles."
Une femme Messager de la sagesse est appelée dakini dans l'ancienne langue indienne du sanskrit. Sauf qu'est-ce qu'un dakini ?
Les dakinis sont insaisissables et ludiques par la nature ; essayer de les clouer avec une définition soignée signifie les manquer, car défier les concepts intellectuels étroits est au cœur de leur jeu sage.
Pour mon livre dakini power : Douze femmes extraordinaires qui façonnent la transmission du bouddhisme tibétain à l'ouest, j'ai demandé à plusieurs des plus grandes enseignantes bouddhistes de l'ouest de partager leur compréhension des dakini.
Khandro Rinpoché est l'une des très rares femmes réincarnations dans le bouddhisme tibétain, et son nom signifie littéralement " Précieux Dakini." souligne-T-elle : " Traditionnellement, le terme dakini a été utilisé pour les femmes, les épouses de grands maîtres, et pour Désigne le principe féminin éclairé de nonduality qui transcende le sexe." Khandro Rinpoché définit le principe authentique de dakini comme " un esprit de sagesse très vif, brillant, sans compromis, honnête, avec un peu de colère."
Le principe de dakini ne doit pas être simplifié, car il comporte de nombreux niveaux de signification.
Au niveau extérieur, les femmes ont été appelées dakinis, et c'est dans ce sens que le terme est utilisé dans le titre de ce livre. Mais en fin de compte, bien qu'elle apparaisse sous forme féminine, un dakini défie les définitions de genre.
" pour vraiment rencontrer les dakini, il faut aller au-delà de la dualité," Khandro Rinpoché enseigne, faisant référence à un principe essentiel dans le vajrayana que la réalité absolue ne peut être saisie intellectuellement.
Le mot tibétain pour dakini, khandro, signifie " spectateur du ciel " ou " danseur de l'espace," ce qui indique que ces éveillés éveillés ont quitté le confinement de la terre solide et ont l'immensité de l'espace ouvert pour y jouer.
Ainsi, les dakinis apparaissent sous de nombreuses formes.
" les dakinis sont les éléments les plus importants du féminin éclairé dans le bouddhisme tibétain," dit le professeur américain lama tsultrim allione. " ils sont l'énergie lumineuse, subtile, spirituelle, la clé, le gardien, le gardien de l'état inconditionné.
Si nous ne sommes pas disposés à inviter les dakini dans notre vie, nous ne pouvons pas entrer dans ces subtils États D'Esprit. Parfois les dakinis apparaissent comme des messagers, parfois comme des guides, et parfois comme des protecteurs."
Tsultrim Allione a construit son temple, tara mandala dans le Colorado, en particulier en tant que manifestation du féminin éclairé. Il présente une abondance de chiffres féminins :
Prajnaparamita, l'incarnation de la " sagesse transcendante," se trouve en parfaite posture de méditation sur un lotus, en tenant un texte en vrac des sutras de sagesse.
Tara, le bouddha féminin connu sous le nom de " celui qui libère," s'assoit avec une jambe étirée indiquant qu'elle est prête à sauter et à aider les êtres chaque fois que nécessaire.
Faute d'un meilleur mot, en anglais ces bouddhas sont généralement appelés " Divinités." pourtant, littéralement, le mot tibétain yidam signifie " tenir l'esprit." contrairement à d'autres religions, comme le christianisme ou l'hindouisme, ces archétypes de l'illumination Ne sont pas des entités existantes à l'extérieur dont les bénédictions sont invoquées. Au contraire, les divinités du bouddhisme vajrayana sont des manifestations d'esprit que les praticiens évoquent pour purifier les névroses et se connecter à un niveau de conscience plus profond.
Certains d'entre eux sont représentés comme sereins et pacifiques comme tara et prajnaparamita. D'autres, comme vajrayogini, se manifestent comme colère et féroces, dévoilant leurs crocs, dévoilant leurs seins nus et leurs vagins dans une danse sauvage, et détruisant l'ignorance sans hésitation.
Comme on dit que les dakinis traversent des blocages et des obstacles, ils sont souvent associés à un comportement dangereusement féroce. " il y a l'aspect de la compassion, incarné par tara ; puis il y a la figure mère et ses aspects de l'amour.
Mais ensuite, dans la tradition tantrique, il y a l'aspect sauvage des dakini, sauvages, et libres, appartenant à aucun homme," explique tsultrim allione. " les dakinis ont une qualité d'espièglerie, exprimant le vide et tirant le tapis sous vos yeux. Cette qualité féminine de séduction et de jeu vous rend anxieux et pourtant ouvert."
Les Bouddhistes tibétains n'étaient pas les premiers à rencontrer les dakinis.
Comme beaucoup d'éléments du vajrayana, les dakinis sont apparus d'abord dans les tantras indiens, et ceux-ci, à leur tour, s'étaient en partie tirés sur les anciennes traditions de la déesse pré. Lorsque le tantra est originaire de l'Inde, le dakini a été considéré comme courroucé et souvent décrit comme un mangeur de chair mangeuse de sang qui vivait dans des charniers ou des cimetières, défiant les yogis d'exploser leurs peurs. Après que les bouddhistes ont adopté des idées tantrique et le bouddhisme tantrique ont migré au Tibet au huitième siècle, cette image s'est quelque peu adoucie.
Une image féminine plus douce, plus sensuelle et plus accommodante est apparue, une image qui a nourri et soutenu les praticiens ; bien que cette figure attrayante puisse toujours recourir à des moyens plus dramatiques et colère lorsque l'approche pacifique de la séduction n'a pas fonctionné.
Cette énigme est incarnée dans vajrayogini, qui est souvent appelé le chef de dakinis. Habituellement représentée comme une adolescente séduisante, nue à l'exception de quelques ornements d'os, elle regarde gentiment tout en agitant un couteau incurvé, prêt à couper par l'ego accroché sans avertissement.
" quand vous voulez accomplir quelque chose, vous invoquez toujours la présence des dakinis," dit tsultrim allione.
" le dakini n'est pas loin. Nous avons tous les dakini en nous. Trouvez-la et jouez avec elle, et sentez tous les niveaux d'elle en nous et dans le monde. On a besoin d'elle."
À partir de : https://www.elephantjournal.com/…/the-dakini-principle-how…/
