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mandala plus important de la tradition hindoue union des aspects masculins et féminins de la divinité

 

La vida del mandala Sri Yantra

 

Presentación del mandala más importante de la tradición hindú, que simboliza la creación a partir de la unión de los aspectos femenino y masculino de la divinidad. Texto de Ajit Mookerjee y Madhu Khann.

 

 

sri yantra bo

La vie du mandala Sri Yantra
Présentation du mandala plus important de la tradition hindoue, qui symbolise la création, de l'union des aspects masculins et féminins de la divinité. Texte par Ajit Mookerjee et Madhu Khann.
Botraduccion Sri yantra d'un extrait du livre de Ajit Mookerjee et Madhu Khann, « La voie tantrique », Thames and Hudson, Londres, 1977 :
Les yantras sont des instruments qui facilitent la concentration. Selon le Tantraraja Tantra, il y a neuf cent soixante yantras. Le Sri Yantra, qui est le plus célèbre d'entre tous, sert comme la projection d'un fragment philosophique très important au sein de la tantrique pensé. La date exacte de sa conception et sa construction est difficile à déterminer, ce qui paraît certain est sa grande antiquité et a été transmis au cours des siècles.
Dans de nombreux textes tantra, comme le Kamakalavilasa, révèle sa nature, sens, construction, ainsi que son application. La description de sa structure est aussi dans la Saundaryalahari, traditionnellement attribuée à Sankara.
La figure du Sri Yantra est formée par la réunion des neuf triangles ; Parmi eux, cinq ont leur sommet vers le bas et représenter Sakti, l'aspect féminin du divin et les quatre autres, avec l'apex vers le haut, représentant Shiva, l'aspect masculin. L'ensemble s'articule autour du bindu, le point focal qui est la source de toute manifestation. Étant donné qu'il est composé de neuf (nava) triangles (yoni), s'appelle aussi Navayoni Chakra, la roue des neuf triangles.
Le Sri Yantra est un modèle qui symbolise la forme et la puissance de Sakti, ainsi que les différentes étapes de sa manifestation, c'est à dire: la création de l'univers. Et, comme la création, la Sri Yantra est né sous l'impulsion du désir primordial. Cette impulsion (kamakala) issus de la nature de Prakriti, crée une vibration (spanda) qui résonne comme un son (Nothing).
La manifestation est représentée par un point appelé bindu. Dans la première étape de l'épreuve, ce point est appelé à Bodin, est au cœur de l'énergie concentrée, le germe de son dernier et représente les aspects dynamiques et statiques de la masculin et le féminin (Siva et Sakti), Unis en un seul. Il contient tous les potentiels du futur.
Lors de la création commence, ce point se transforme en apara bindu: « le point essentiel au milieu de l'yantra est le suprême Sakti, qui se développe et prend la forme d'un triangle » (Kamakalavilasa). Point reçoit un coup de foudre en son sein la polarisation de Siva et Sakti est exploité, statiques et dynamiques des énergies commencent à se rapportent et deux points supplémentaires émergent pour former une triade : le triangle fondamental, appelée Mule-trikona. Ces points sont représentés par quelques syllabes Sanskrit et les trois vibrations fondamentales de la prononciation de ces syllabes émanent d'un seul son primordial. Le triangle représente le modèle de la première forme du désir originel (l'yoni, l'image féminine), dans le processus créatif. Il symbolise le principe dynamique de création. L'élément statique prédomine dans la pour bindu, qui représente l'élément mâle. Toute la création vient de ces deux principes, le point et le triangle et le bonheur de leur mariage. Ainsi, il est dit que: « Le Sri Yantra est le corps de Shiva et de Sakti ». De même, le triangle primaire représente les trois qualités de Sakti : les jeunes, le beau, le terrifiant ; ainsi que le triple processus : création, préservation et dissolution.

Traducción de un extracto del libro de Ajit Mookerjee y Madhu Khann, “The Tantric Way”, Thames and Hudson, Londres, 1977:

Los yantras son instrumentos que facilitan la concentración. Según el Tantraraja Tantra, existen novecientos sesenta yantras. El Sri Yantra, que es el más célebre de todos ellos, sirve para la proyección de un fragmento filosófico muy importante dentro del pensamiento tántrico. La fecha exacta de su concepción y de su construcción es difícil de determinar, lo que parece seguro es su gran antigüedad y que se venido transmitiendo a lo largo de los siglos.

En numerosos textos tántricos, como el Kamakalavilasa, se revela su naturaleza, significado, construcción, así como su aplicación. La descripción de su estructura se encuentra también en el Saundaryalahari, atribuido tradicionalmente a Sankara.

La figura del Sri Yantra está formada por el encuentro de nueve triángulos; de entre ellos, cinco tienen su vértice hacia abajo y representan a Sakti, el aspecto femenino de la divinidad, y los otros cuatro, con el vértice hacia arriba, representan a Siva, el aspecto masculino. El conjunto se articula alrededor del bindu, el punto central que es el origen de toda manifestación. Dado que está compuesto por nueve (nava) triángulos (yoni), se le denomina también Navayoni Chakra, la rueda de los nueve triángulos.

El Sri Yantra, es un modelo que simboliza la forma y el poder propios de Sakti, así como las diversas etapas de su manifestación, es decir: de la creación, del universo. Y, como la propia creación, el Sri Yantra nace bajo el impulso del deseo primordial. Este impulso (kamakala) surgido de la naturaleza de Prakriti, crea una vibración (spanda) que resuena como un sonido (nada).

La manifestación se representa por un punto llamado bindu. En la primera etapa de la manifestación, a este punto se le llama para bindu, es el núcleo de energía concentrada, el germen del sonido último, y representa los aspectos dinámicos y estáticos de lo masculino y lo femenino (Siva y Sakti), unidos en uno. Contiene todas las potencialidades del devenir.

Cuando la creación comienza, este punto se transforma en apara bindu: “El punto esencial en medio del yantra es la Sakti suprema, que crece y toma la forma de un triángulo” (Kamakalavilasa). El punto recibe un rayo y en su seno se opera la polarización de Siva y Sakti, las energías dinámicas y estáticas comienzan a relacionarse y los dos puntos suplementarios emergen, para formar una tríada: el triángulo primordial, llamado mula-trikona. Estos puntos se representan por unas sílabas sánscritas y las tres vibraciones básicas de la pronunciación de estas sílabas emanan de un único sonido primordial. El triángulo hacia abajo representa el modelo de la primera forma del deseo original (el yoni, imagen del sexo femenino), en el proceso creador. Simboliza el principio dinámico de la creación. El elemento estático predomina en el para bindu, que representa el elemento masculino. Toda la creación proviene de estos dos principios, el punto y el triángulo, y de la felicidad de su unión. Así se dice que: “el Sri Yantra es el cuerpo de Siva y Sakti”. Así mismo, el triángulo primordial representa las tres cualidades de Sakti: la joven, la bella, la terrorífica; así como el triple proceso de: creación, preservación y disolución.

 

 

 

 

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23/08/2015
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